1. Mose (Genesis) 9,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um nicht den Anschein zu erwecken, jemandem zu schaden, der von Gott gesegnet worden ist, lässt Noah den Übeltäter vorerst ungestraft, legt jedoch den Fluch auf dessen Sohn. Es wird möglicherweise argumentiert, dass Noah Ham nicht verflucht hat, weil er von Gott gesegnet war; aber warum wird dann der Sohn für die Sünde des Vaters bestraft? Das hat seinen Grund: Ham selbst hat die Strafe ebenso erlitten wie dessen Sohn. Oft sind Väter bereit, leidend für ihre Kinder zu tragen, und es schmerzt sie mehr, wenn ihre Kinder leiden, als selbst zu leiden. So wurde alles zugelassen, damit der Vater durch seine natürliche Liebe zu seinem Sohn den tiefsten Kummer erfährt und der Segen Gottes ungeschmälert bleibt. Der Sohn, der dem Fluch ausgesetzt war, trug die Strafe für seine eigenen Verfehlungen – denn obwohl er derzeit dem Fluch für die Sünde seines Vaters unterliegt, wird er wahrscheinlich auch für seine eigenen Sünden bestraft. Ihm wurde der Fluch nicht nur wegen der Sünde des Vaters auferlegt; es geschah auch, um den Vater in der Belastung zu zeigen. Sowohl Väter als auch Kinder werden nicht gegenseitig für die Verfehlungen bestraft, sondern jeder trägt die Verantwortung für seine eigenen Sünden – dies bezeugen die Propheten wiederholt. So heißt es beispielsweise: "Die Väter haben saure Trauben gegessen, und die Kinder haben Splitter in den Zähnen" (Jer. 31,29) und "Die Seele, die sündigt, soll sterben" (Hes. 18,20), und auch: "Die Väter sollen nicht mit dem Tod für die Kinder bestraft werden, und die Kinder sollen nicht mit dem Tod für die Väter bestraft werden" (Dt. 24,16). Darum bitte ich euch, diejenigen, die den Sinn der Heiligen Schrift nicht verstehen, waghalsig zu kritisieren, was darin steht, sondern mit Dankbarkeit die Worte anzunehmen, über die Wahrheit der göttlichen Schrift nachzudenken und zu erkennen, welch großes Übel die Sünde ist. Seht, die Sünde hat aus einem Bruder, der von derselben Mutter geboren wurde, einen Sklaven gemacht, ihn seiner Freiheit beraubt und in Knechtschaft gebracht. So nahm die Sklaverei ihren Anfang. Vor dieser Zeit kannte die Menschheit kein solches Maß an Verwöhnung und Luxus, dass einer den Dienst eines anderen benötigte; jeder versorgte sich selbst, alle wurden gleich geachtet, und Ungleichheit existierte nicht. Als jedoch die Sünde aufkam und die Freiheit verletzte sowie die der menschlichen Natur innewohnende Würde herabsetzte, führte dies zur Sklaverei, was für die Menschheit eine ständige Mahnung war, der Sklaverei der Sünde zu entfliehen und nach der Freiheit der Tugend zu streben. Wenn also der Sklave und der Herr Nutzen daraus ziehen wollen, soll der Sklave daran denken, dass er zum Sklaven wurde, weil Ham eine solche Schandtat beging, und der Herr sollte sich bewusst sein, dass die Unterwerfung und Sklaverei direkt aus Hams bösem Willen stammen und ihn seiner Ehre berauben.

Wenn wir jedoch den Blick auf all die Dinge richten, die im Leben aufgrund der Verfehlungen unserer Vorfahren geschahen, schaden sie uns nicht, sondern bleiben nur ein Name. Der erste Mensch wurde wegen seiner Übertretung zum Tode verurteilt und begann ein Leben voller Sorgen und Mühen, und Ham führte die Sklaverei ein. Doch der Herr Christus, der in die Welt kam, hat all diese Dinge in einen einzigen Begriff verwandelt, wenn wir es wollen. Auch der Tod hat jetzt nicht mehr die gleiche Bedeutung; vielmehr trägt er nur noch den Namen des Todes – oder besser gesagt, sein Name wurde ausgelöscht; wir nennen ihn auch nicht mehr Tod, sondern Ruhe und Schlaf. So sagte Christus selbst: "Lazarus, unser Freund, ist entschlafen" (Joh 11,11); und Paulus ermutigt die Thessalonicher: "Ich will euch, Brüder, nicht in Unwissenheit über die Toten lassen" (über die Entschlafenen – 1 Thess 4,13). Auch die Sklaverei hat nur noch einen Namen: Sklave ist, wer sündigt. Und dass Christus, als er auf die Erde kam, diese Sklaverei beseitigte und nur ihren Namen zurückgelassen hat, oder besser gesagt, den Namen selbst zunichte machte, bezeugt Paulus, der sagt: "Wer treue Herren hat, soll sie nicht leichtfertig behandeln, denn sie sind Brüder" (1 Tim 6,2). Sieh, wie die Tugend jetzt aufgetreten ist, um die, die durch das Joch der Sklaverei gebunden waren, in brüderliche Gemeinschaft zu führen. "Sklave der Sklaven wird er (Kanaan) sein", heißt es, "für seine Brüder". Du hast, so wird gesagt, von der Ehre keinen rechten Gebrauch gemacht, du hast das Glück, in Würde deinen Brüdern gleichzustellen, nicht geachtet – deshalb sollst du dir deiner Unterwerfung bewusst sein. Ähnliches geschah zu Beginn mit der Frau: Ihr wurde die gleiche Ehre wie ihrem Mann zuteil, aber da sie ihre Ehre nicht gut nutzte, verlor sie ihre Macht und hörte: "Deinem Mann wirst du untertan sein, und er soll über dich herrschen" (Gen 3,16). Du wusstest nicht, wie man Autorität ausübt, so lerne lieber, gut zu gehorchen, als schlecht zu herrschen. So wurde Ham letztlich zur Zurechtweisung verurteilt und die Strafe wurde auf seinen Sohn übertragen, sodass du erkennen konntest, dass auch er, selbst als er alt war, die Konsequenzen seiner Übertretung auf seinen Sohn lasten sehen würde, was ihm das Leben schwer und schmerzhaft machte bei dem Gedanken, dass sein Sohn auch nach seinem Tod die Folgen seiner Sünde tragen sollte. Doch auch sein Sohn war verdorben, und alle seine Nachkommen waren ebenso verdorben und geneigt zu Bosheit; höre, was die Schrift von einem Fluch sagt: "Dein Vater ist ein Amoriter und deine Mutter eine Hetiterin" (Hes. 16,3); und an anderer Stelle wird ihm vorgehalten: "Der Stamm Kanaan und nicht Juda!" (Dan. 13,56).

Die bloße physische Geburt, die auch zum Volk Gottes im Alten Testament gehört und die Sklaverei hervorbringt, trägt die Sünden der Väter an die Kinder weiter; die geistliche Geburt hingegen transformiert sowohl das Erbe als auch die Drohung und Vergeltung der Sünden.

Der Zustand der Sklaverei ist dem Sünder rechtmäßig auferlegt. In der Heiligen Schrift gibt es keinen Sklaven, bevor der gerechte Noah die Sünde seines Sohnes mit diesem Namen bestrafte (siehe Gen 9,25). Es war also nicht die Natur, die diesen Namen verdiente, sondern die Sünde.

Eine andere Auslegung besagt, dass die Aussage „Und Noah erkannte, was sein jüngster Sohn ihm angetan hatte“ (1. Mose 9,24) darauf hindeutet, dass Kanaan, und nicht Ham, der jüngste Sohn war. Es wird angenommen, dass Kanaan den alten Mann verspottete, während Ham hinausging, um es seinen Brüdern zu berichten (1. Mose 9,22). Daher könnte man argumentieren, dass Kanaan, obwohl er aufgrund seines Alters und seiner Unreife weniger Schuld trug, dennoch nicht von der Gerechtigkeit ausgeschlossen war, da ihm nicht ein anderer Fluch auferlegt wurde. Noah erkannte, dass Kanaan, wenn er in einem jüngeren Alter nicht des Fluches wert gewesen wäre, auch in seiner Kindheit nichts Vollbracht hätte, was einen Fluch rechtfertigen könnte.

Es wäre gerecht gewesen, Ham den Segen vorzubehalten, anstatt ihn dem Fluch zuzuführen. Wäre Ham verflucht worden, wegen des Lachens über den Knaben, würden auch alle Nachkommen Hams, die an diesem Spott nicht beteiligt waren, unrechtmäßig verflucht werden. Letztendlich wird Kanaan verflucht, weil er sich über den Alten lustig gemacht hat, während Ham des Segens beraubt wird, nur weil er sich mit demjenigen gemein gemacht hat, der gelacht hat.

Doch als er von dem gerechten Richter zurechtgewiesen wurde, gestand er seine unverzeihliche Sünde, indem er sagte: "Meine Schuld ist größer als dass ich davon entkommen könnte" (1. Mose 4,13). Auch Adam versuchte, sich vor Gott zu verstecken, weil er erkannte, dass das Üble, das er getan hatte, erniedrigend war. Ham wurde ebenfalls wegen seiner Verfehlungen gegen das Naturgesetz verurteilt. Denn die Ehre der Eltern ist ein von der Natur gelehrtes Prinzip, was wellen sich in dem Verhalten seiner Brüder zeigt, die, als sie von Hams Taten hörten, seinen Vater mit großer Achtung bedeckten (1. Mose 9,23), um seine Blöße nicht zu sehen, und dadurch wohlverdient den Segen ihres Vaters erlangten.

Frage 59. Warum wurde sein Sohn mit dem Fluch belastet, als Ham fiel? (1. Mose 9,25) Nach der Sintflut wurden alle im Großen und Ganzen an dem göttlichen Segen teilhaftig, weshalb Noah es für unangemessen hielt, einen Fluch über jemanden auszusprechen, der Anteil an diesem Segen hatte. Daher wandte sich der Fluch gegen seinen Sohn. Die Strafe zeigt jedoch die Gerechtigkeit. Da Ham selbst gegen seinen Vater gesündigt hat, wird die Konsequenz durch den Fluch auf seinen Sohn übertragen. Zudem ist zu beachten, dass ein direkter Fluch gegen Ham die gesamte Familie betroffen hätte. Stattdessen übertrug Gott die Strafe auf den jüngsten Sohn. Es ist auch wichtig zu verstehen, dass die Äußerungen eines Gerechten mehr eine Prophezeiung als ein Fluch darstellen. Da die Nachkommen Sems, der Israeliten, Palästina in Besitz nehmen sollten, was in der Vergangenheit von den Nachkommen Kanaans bewohnt wurde, formulierte Noah diese Vorhersagen in Form eines Fluchs, der künftige Generationen warnen sollte, sich nicht gegen ihre Eltern zu versündigen. Dies wird durch den Segen, der Sem gegeben wurde, verdeutlicht, da es heißt: "Gelobt sei der Herr, der Gott Sems, und Kanaan soll ... sein Knecht sein." (1. Mose 9,26). Sem allein unterwarf Kanaan, nicht beide, Sem und Jafet. Ferner prophezeite Noah für Jafet eine große Nachkommenschaft, während er Sem Frömmigkeit zusprach, indem er voraussagte, dass Gott in den Dörfern Sems wohnen würde (1. Mose 9,27). Gott wohnte in den Patriarchen, die von Sem abstammten, und in den Propheten, die aus diesen hervorgingen, erst in der Stiftshütte und später in Jerusalem. Diese Prophezeiung fand jedoch ihren Höhepunkt im Geheimnis der Inkarnation, als Gott, das Wort selbst, der eingeborene Sohn des Vaters, Mensch wurde und die Natur Davids und Abrahams zu seinem Heiligtum erklärte; denn sowohl David als auch Abraham stammen von Sem ab. Und die Knechtschaft Kanaans endete mit den Gibeoniten.

Betrachtet man die Angelegenheit nur im Hinblick auf die seelische Bewegung, die sich aus dem Zusammenspiel von Seele und Leib ergibt, dann ist der sündige Zustand der Seele, der nicht in tatkräftigen Handlungen mündet, eine Handlung, die lediglich im Inneren bleibt.

Betrachtet die eindeutige Erfüllung dieser Prophezeiung: Ihr, die ihr ein Nachkomme Sems seid, seid, entsprechend dem Willen Gottes, in das Land der Kinder Kanaans gezogen und habt es eingenommen; ebenso ist bekannt, dass die Nachkommen Jafets nach dem Urteil Gottes über euch herfielen und euer Land für sich in Anspruch nahmen. Als Noah vom Wein erwachte und erkannte, was sein jüngerer Sohn ihm angetan hatte, sprach er: „Verflucht sei Kanaan; ein Diener der Diener soll er seinen Brüdern sein“. Zudem sagte er: „Gelobt sei der Herr, der Gott Sems; Kanaan soll ihm ein Diener sein. Der Gott Jafets soll Jafet erweitern und ihm erlauben, in den Zelten Sems zu wohnen; Kanaan soll sein Knecht sein“ (1. Mose 9,24-27). So erhielten die Söhne Sems und Jafets ihren Segen, wobei die Söhne Sems zuerst bestimmt wurden, die Wohnstätten Kanaans zu besitzen, und von ihnen die Söhne Japhets der Reihe nach das gleiche Erbe erhalten sollten. Das Volk Kanaan wurde diesen beiden Völkern zur Unterwerfung übergeben. Mit der Vollmacht, die ihm vom allmächtigen Vater verliehen wurde, kam Christus und rief die Menschen zur Gemeinschaft, zu Segen, Umkehr und zu einem Leben in Einheit auf. Er versprach ihnen, wie es gezeigt wurde, den Besitz im heiligen Land. Deshalb wissen die Menschen aller Nationen, ob Sklaven oder Freie, dass sie, wenn sie an Christus glauben und die Wahrheit in seinen Worten sowie in den Propheten erkennen, mit ihm in diesem Land sein und ein ewiges, unvergängliches Erbe empfangen werden.

Theodoret erläutert dies, indem er erklärt, dass die Herrschaft Japhets von Gott unterstützt werden wird und dass die göttliche Essenz in den Dörfern Sems verweilen sollte. Tatsächlich lebte die göttliche Heiligkeit unter diesem Volk, während viele andere Völker ihren Schöpfer vergessen hatten. Doch aus dem Stamm Sem, dem Volk Juda, kannte Gott, wie es in den Psalmen heißt: „Gott ist bekannt in Juda, in Israel ist sein Name groß“ (Psalm 75,2). Während die Nachkommen Hams und Jafets dem Götzendienst verfielen, diente das jüdische Volk, beginnend bei Abraham aus dem Stamm Sem, dem einen wahren Gott. In dieser Linie wurde das Priestertum etabliert, die heilige Stiftshütte, das Allerheiligste, und der prächtige Tempel Salomos in Jerusalem errichtet. Der Sohn Gottes, Ursprung aller Heiligkeit, wurde aus eben diesem Stamm geboren, und all dies sah Noah im Geiste voraus.

Die Erweiterung Jafets ist ein Zeichen königlicher Herrschaft, während das Tragen der göttlichen Heiligkeit eine priesterliche Ehre ist. Noah richtete an seine Söhne folgende Worte: „Du, Sem, vollziehe ein heiliges Werk, indem du Gott Opfer bringst und betest; und du, Jafet, erobere die Völker, verbreite Freiheit und setze sie in Schutz; und du, Ham, mit deinem Sohn Kanaan, achte auf eure Aufgaben.“ Die Bedeutung von Noahs Worten ist geheimnisvoll. Man berichtet, dass Kanaan, als er noch ein Kind war, als Erster die Blöße seines Großvaters Noah entdeckte und es seinem Vater Ham meldete. Ham sah dies ebenfalls und verspottete Noah, anstatt zu warnen oder ihn zu tadeln. Als Noah zu sich kam und erkannte, was geschehen war, sprach er den Fluch über Kanaan aus. Es ist zu beachten, dass Ham für den Fluch verantwortlich wurde, indem er seinen Sohn nicht ermahnte oder bestrafte, sondern vielmehr die Torheit des Jungen verherrlichte. Er ließ Kanaan, der noch ein Kind war, und sich selbst dem Fluch unterwerfen. Daher sollten Eltern lernen, ihre Kinder bereits in der Kindheit gemäß dem apostolischen Rat „in der Züchtigung und Lehre des Herrn“ (Eph 6,4) zu erziehen, in Furcht und Ernst, anstatt in Zärtlichkeit, und ihnen Grenzen setzen, um Unsittlichkeit und Gotteslästerungen zu vermeiden.

Ein junger Mensch trägt das, was er in seiner Jugend gelernt hat, bis ins hohe Alter. Er kann mit einem Brett verglichen werden, auf das eine Ikone geschrieben wird; was der Ikonograph anfangs darauf anbringt, bleibt für immer bestehen. Also ist es auch bei einem Kind: Wie es erzogen wird, wird es sein ganzes Leben beeinflussen. Ein reines Gewand bleibt stets in der Farbe, in die es eingeweicht wird, und ein frisch gefülltes Gefäß behält sein Aroma. Daraus folgt, dass Kinder in ihrer Jugend zu guten Sitten erzogen werden sollten, durch liebevolle Zurechtweisung und klare Regeln. Die Jugend benötigt strenge Erziehung wie ein ungezähmtes Pferd. Strenge und Disziplin sind notwendig, um sie zu leiten, und das ist auch in den Sprüchen zu finden: „Gib deinem Sohn nicht Macht in seiner Jugend, sondern zerschlage ihn, bis er gehorsam ist“ (Sirach 30,11-12). Der heilige Chrysostomus vergleicht die Jugend ebenfalls mit einem unbändigen Tier, das nur durch Zügel und Strenge gezähmt werden kann.

Eltern müssen nicht nur die Tugend in ihren Kindern lehren, sondern auch gute Lehrer auswählen, die über alle Aspekte des Lebens des Kindes wachen und es zeitnah korrigieren, wenn es notwendig ist. Gute Begleitung in der Erziehung ist unerlässlich, um sicherzustellen, dass Kinder nicht von bösen Einflüssen beeinträchtigt werden. Eine warnende Geschichte, die der heilige Gregor Dwoslow erzählt, verdeutlicht, dass viele Kinder, die nicht gut erzogen werden, vom Weg des Glaubens abkommen. Er berichtet von einem Jungen, der aufgrund mangelhafter Erziehung dem Einfluss unreiner Geister ausgesetzt war.

Letztendlich wird die Nachkommenschaft, die nicht in der Furcht des Herrn erzogen wird, die Konsequenzen erleiden, wie Ham und Kanaan den Fluch ihres Vaters geerbt haben. Sie werden die Strafe Gottes erfahren, die spricht: „Gehet hin von mir, ihr Verfluchten“ (Matthäus 25,41).

Um zu verdeutlichen, wie der Fluch aufgrund von Hams Verhalten auf dessen Sohn Kanaan gelegt wurde, erklären die Juden, dass Ham als Erster die Unwürdigkeit seines Großvaters wahrnahm und dies seinem Vater mitteilte (Bereschith rabba, 37); andere fügen hinzu, dass Noah Ham verschonte, weil dieser den Segen Gottes, an dem er beim Verlassen der Arche teilhatte, für sich beanspruchen wollte, oder weil er den Fluch auf einen Teil des Geschlechts und nicht auf die gesamte Nachkommenschaft beschränken wollte. Die Situation wird klarer, wenn wir Noahs gegenwärtige Sünde mit der Voraussicht auf die zukünftige Sünde in Verbindung bringen. Ham wird in dem Sohn oder Stamm bestraft, dem er seine Sünden als Erbe hinterlassen wird: eine Strafe, die den Vorfahren schmerzlich trifft, aber gerecht gegenüber der Nachkommenschaft bleibt; eine Strafe, die sogar als barmherzig angesehen werden kann, da das doppelte Vergehen—das des Vorfahren und das des Geschlechts—nur einmal sanktioniert wird. Wenn Kanaan als der Sklave der Sklaven bezeichnet wird, was bedeutet, er sei der verächtlichste Sklave, so wird dadurch deutlich, dass auch aus anderen Stämmen Sklaven hervorgehen werden, jedoch wird die Sklaverei des Stammes Kanaan die schwerste und beschämendste sein. So war die Sklaverei der Kanaaniter zunächst sündhaft und dann auch zivil (1. Mose 15,16.18-21).

Diese Prophezeiung erfüllte sich, als die Kanaanitern von den Hebräern, den Nachkommen Sems, unterjocht wurden, sowie durch die Makedonier und Römer, die Abkömmlinge Japhets sind. Obwohl der Fluch nicht gegen Ham, dessen Vergehen zuvor beschrieben wurde, sondern gegen seinen Sohn Kanaan ausgesprochen wird, bedeutet dies nicht, dass Ham von der Strafe ausgeschlossen ist; im Gegenteil, er wird durch sein Sohn und dessen Nachkommen ebenfalls bestraft, was für einen Vater eine sehr schmerzhafte Konsequenz darstellt. Es wird bestätigt, dass Kanaan und seine Nachkommen die Strafe verdient haben und nicht für die Verfehlungen anderer leiden. Dies zeigen nicht nur die jüdischen Überlieferungen über das Schicksal Kanaans wegen der Sünde seines Vaters, sondern auch historische Belege für die große Bosheit der Kanaaniter, die von ihren Vorfahren geerbt wurde. Über die anderen drei Söhne Hams wird zwar kein Fluch ausgesprochen, jedoch auch kein Segen für Sem und Japhet und deren Nachkommen. Es ist anzunehmen, dass Noah bei der Verfluchung des einen Sohnes auch an die anderen dachte, sie jedoch nicht nannte, da das Schicksal ihrer Nachkommen weniger schwerwiegend sein würde. Die Geschichte bezeugt sowohl das Schicksal der Kanaaniter in Palästina, Syrien, Phönizien und deren Kolonien (wie Karthago, einer phönizischen Kolonie), die entweder vollständig ausgelöscht oder versklavt wurden, als auch das der Völker, die von den anderen Söhnen Hams abstammen. Beispielsweise wurden die Nachkommen Hams ältesten Sohnes Kus, bis vor kurzem in großer Zahl von nordamerikanischen und englischen Händlern aus Afrika zur Zwangsarbeit nach Amerika gebracht, wo sie unter schwerer Unterdrückung und unmenschlicher Behandlung litten. Darüber hinaus war die geistige Erniedrigung dieses Volkes so stark, dass viele sie nicht mehr als Menschen, sondern als eine Art Tiere betrachteten. Es ist nicht zu übersehen, dass hierin die Nachwirkungen des Fluches sichtbar werden, der auf den Nachkommen Hams lastet. Nur das Evangelium kann diesen Fluch von ihnen nehmen, denn in Jesus Christus sind alle Völker zur Erlösung berufen, ohne Ausnahme für die von Gott verworfenen Stämme (Psalm 67,32; Jesaja 9,24-25). Die kanaanäische Frau, die den Herrn Jesus bat, ihre dämonisch besessene Tochter zu heilen, erlangte aufgrund ihres großen Glaubens Gottes Anerkennung (Matthäus 15,28) und gilt als der Ursprung der Kirche aus dem Stamm Ham.