1. Mose (Genesis) 9,26Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Durch die Segnung Gottes hat Noah somit Sem einen größeren Segen gesichert und eine weitreichendere Belohnung erwirkt, als hätte er ihn in eigenem Namen gesegnet. So wie Gott, wenn er uns in unserem Namen segnet, uns seinen großen Segen eröffnet, werden wir im Gegensatz dazu, wenn andere über uns lästern, umso mehr verurteilt, da wir dafür verantwortlich sind. Ich bitte euch, lasst uns danach streben, so zu leben und so tugendhaft zu sein, dass alle, die uns beobachten, den Herrn, unseren Gott, loben und preisen. Er, der liebevoll und barmherzig ist, möchte durch uns verherrlicht werden, nicht um seinen eigenen Ruhm zu vermehren, denn ihm fehlt es an nichts, sondern um uns die Möglichkeit zu geben, große Gnade zu empfangen. "Gelobt sei der Herr, der Gott Sems; Kanaan soll sein Knecht sein." Siehst du, wie Noah Kanaan eine väterliche Züchtigung auferlegt, die vielmehr einer Ermahnung gleicht als einer Strafe? Er war schließlich ein liebender Vater und wünschte sich nicht so sehr, eine angemessene Strafe zu verhängen, sondern vielmehr, das weitere Ausbreiten des Bösen zu verhindern. Daher sagt er, ich verurteile euch zur Sklaverei, um euch an eure Sünde zu erinnern.

Doch bei der Zurechtweisung durch den gerechten Richter gestand er seine unverzeihliche Schuld, indem er sagte: "Meine Schuld ist größer als diese, dass ich verlassen werde" (1. Mose 4,13). Auch Adam versuchte, sich zu verstecken, als er Gott begegnete, weil er wusste, dass seine Übertretung nicht gerecht war. So wurde auch Ham wegen seines Verhaltens verurteilt, da er gegen das natürliche Prinzip der Eltern-Ehrung handelte. Dies wird durch die Reaktion von Hams Brüdern belegt, die als sie von dem Vorfall hörten, mit großer Ehrerbietung zurückkehrten (1. Mose 9,23) und ihren Vater bedeckten, um seinen Blick vor ihrer Schande zu bewahren; daher erlangten sie zu Recht den Segen ihres Vaters.

Frage 59. Warum trug Hams Sohn den Fluch, als Ham fiel? (1. Mose 9,25) Nachdem die Flut vorüber war, erhielten alle allgemein den Segen Gottes; daher hielt Noah es für unangemessen, über jemandem zu fluchen, der an diesem Segen teilhatte. Daher verfluchte er seinen Sohn. Doch in der Strafe offenbart sich die Gerechtigkeit. Da der Sohn gegen seinen Vater gesündigt hatte, trägt er die Folgen durch den Fluch, der über ihn ausgesprochen wurde. Es ist zudem zu beachten, dass, falls Ham selbst verflucht worden wäre, dies die Strafe auf seine gesamte Familie ausgeweitet hätte. So übertrug Gott die Strafe auf den jüngsten Sohn. Man sollte auch verstehen, dass die Worte des Gerechten mehr eine prophetische Aussage als einen Fluch darstellen. Da die Israeliten, die von Sem abstammen, Palästina in Besitz nehmen sollten, welches in der Antike von den Nachkommen Kanaans bewohnt war, diente Noachs Ausspruch als eine Vorhersage, die zukünftige Generationen dazu anregen sollte, ihre Eltern nicht zu beleidigen. Dies wird auch durch den Segen sichtbar, den Sem erhält: "Gelobt sei der Herr, der Gott Sems, und Kanaan soll ... sein Knecht" (1. Mose 9,26). Es war nicht Sem und Jafet zusammen, die Kanaan unterwarfen, sondern Sem allein. Jafet wurde eine Vielzahl von Nachkommen prophezeit, während Sem Frömmigkeit zugesprochen wurde, da ihm vorausgesagt wurde, dass Gott in den Siedlungen Sems wohnen würde (1. Mose 9,27). Gott wohnte in den Patriarchen, die von Sem abstammten, und in den Propheten, die von diesen Patriarchen abstammten, zuerst in der Stiftshütte und später in Jerusalem. Diese Prophezeiung fand ihren Höhepunkt im Geheimnis des Hausbaus, als Gott, das Wort selbst, der eingeborene Sohn Gottes, Mensch wurde und die Nachkommenschaft Davids und Abrahams als seinen Tempel bezeichnete; denn sowohl David als auch Abraham stammen von Sem. Die Knechtschaft Kanaans fand ihren Abschluss in den Gibeonitern (vgl. Hesekiel 9:3-27).

Theodoret interpretiert dies klarer, indem er darauf hinweist, dass die Gottheit Japhets sich durch Jafet verbreiten werde, während die göttliche Wohnstätte in den Dörfern Sems sein wird. In der Tat war die göttliche Heiligkeit in seinem Volk, als unter all den Völkern, die ihren Schöpfer vergessen hatten, im Stamm Sem das Volk Juda gefunden wurde, das Gott kannte: „Gott ist bekannt in Juda, in Israel ist sein Name groß“ (Psalm 75,2).

Die Stämme von Jafet und Ham verfielen dem Götzendienst, während das jüdische Volk, beginnend mit Abraham aus dem Stamm Sem, dem einen wahren Gott diente. In dieser Linie begann das Priestertum, und die heilige Stiftshütte sowie der majestätische Tempel Salomos in Jerusalem wurden errichtet. Auch wurde der Sohn Gottes, die Quelle aller Heiligkeit, in diesem Stamm geboren, was Noah prophetisch vorausblickte, als er die Anwesenheit Gottes in den Dörfern Sems vorhersagte. Während die Ausdehnung seines Einflusses königlicher Natur ist, birgt die unmittelbare Gegenwart des Göttlichen eine priesterliche Ehre. Noah sprach zu seinen Söhnen: „Du, Sem, bringe Gott Opfer und bete; und du, Jafet, erweitere das Volk, verteidige die Freiheit; und du, Ham, mit deinem Sohn Kanaan, sei nützlich für sie beide.“

Es war nicht ohne tiefere Bedeutung, dass Noah, nachdem er vom Wein nüchtern geworden war, seinen Schwur auf Ham und dessen Sohn legte und Kanaan verfluchte, indem er sagte: „Verflucht sei Kanaan und der Rest.“ Die Juden und einige Ausleger sagen, der junge Kanaan habe als Kind (zehn Jahre alt) die Blöße seines Großvaters Noah gesehen und es Ham erzählt, der ebenfalls kam, um es zu sehen, und seinen Vater verhöhnte. Noah verstand, was geschehen war, und sprach sofort den Fluch über Kanaan aus.

Ham wurde jedoch durch seine Untätigkeit schuldig, da er seinen Sohn nicht tadelte oder ihm Einhalt gebot, sondern sich an der Schmach ergötzte. Daher sollen Eltern von Kindesbeinen an ihre Kinder „in der Züchtigung und Lehre des Herrn“ (Eph 6,4) erziehen, ihnen nicht unnötige Freiheiten lassen und sie vor Unsittlichkeit und Gotteslästerung bewahren. Was ein Kind in seiner Jugend lernt, wird es bis ins Alter geprägt begleiten. Ein junger Mensch ist wie eine Tafel, die beschrieben werden kann; was ihnen beigebracht wird, bleibt.

Ein Gewand bleibt in seiner Anfangsfarbe und ein neues Gefäß behält den ersten Duft, ob angenehm oder unangenehm, so ist es auch mit der Jugend und ihrer Erziehung. Deshalb müssen Kinder durch strenge aber auch liebevolle Erziehung zu guten Sitten geführt werden, wobei die Strenge notwendig ist, um sie zum Gehorsam zu erziehen, wie Sirach es rät: „Gib deinem Sohn nicht Macht in seiner Jugend“ (Sirach 30,11-12). Der heilige Chrysostomus vergleicht die Jugend mit einem ungezähmten Tier, das zügel und Disziplin benötigt. Die Eltern allein sollten nicht nur unterweisen, sondern auch geeignete Lehrer und Erzieher für ihre Kinder wählen, die über deren gesamtes Verhalten wachen und sie in guten Sitten unterrichten.

Die heilige Schrift warnt vor den Folgen der schlechten Erziehung und beschreibt die Tragik eines Kindes, das aufgrund mangelhafter Disziplin in sein Verderben läuft. So wird bekannt, dass viele Kinder daran gehindert werden, in das Himmelreich einzugehen, wenn sie nicht gut erzogen sind. Eltern, die ihre Kinder ungestraft ziehen lassen, versetzen sie in Gefahr, die Heiligkeit Gottes zu missachten. Daher sollen sie sich bewusst sein, dass die Flüche der Eltern, wie bei Ham und Kanaan, auch auf ihre Nachkommen fallen können.

Der Gott Sems wird nicht nur im Stamm Sem geehrt, sondern ihm auch eng verbunden sein, indem er darin Mensch wird. Kanaan soll seinem Dienst verpflichtet sein. Diese Prophezeiung erfüllte sich bei den Kanaanitern, die von den Israeliten, den Nachkommen Sems, während der Zeit Josuas bis Salomos teils ausgelöscht, teils unterworfen wurden.