Denn es steht geschrieben:"Ihr sollt heilig sein, denn ich bin heilig."
διοτι γεγραπται αγιοι γινεσθε οτι εγω αγιος ειμι
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Weil es aber leichtfertig ist, sich dem Willen der Umstände zu überlassen, gebietet der Apostel ihnen dies: Ob sie bisher wissentlich oder unwissentlich daran festhielten, von nun an sollen sie sich Dem angleichen, der sie berufen hat. Er ist wahrhaft heilig, und auch sie sollen heilig werden.
Der oberste Apostel Petrus schreibt in seinem Brief an die Christen: "Geliebte, als Kinder des Gehorsams richtet euch nicht nach den früheren Begierden eurer Unwissenheit. Sondern wie der, der euch berufen hat, heilig ist, so seid auch ihr heilig in eurem ganzen Wandel. Denn es steht geschrieben: Seid heilig, denn Ich bin heilig" (1 Petr 1,14-16).
Gott fordert von uns Heiligkeit des Lebens. Diese Heiligkeit besteht zuerst in Keuschheit, danach in der Erfüllung der übrigen Gebote Gottes. Werden sie verletzt, so besteht sie in aufrichtiger und demütiger Buße.
Die Keuschheit ist zweifach: jungfräulich und ehelich. Die alte Susanna wurde auch in der Ehe keusch genannt, weil sie lieber sterben wollte, als das böse Verlangen der gesetzlosen Richter zu erfüllen.
Aus dem evangelischen Gleichnis von den zehn Jungfrauen ist aber ersichtlich, dass nicht alle Jungfrauen weise waren. Fünf von ihnen waren töricht.
Die Letzteren wurden töricht oder unverständig genannt, weil sie zwar die leibliche Jungfräulichkeit bewahrten, sich aber nicht darum sorgten, die Reinheit der Seele zu bewahren. Sie befleckten Verstand und Herz durch unreine Gedanken und Begierden.
Oder sie ließen sich durch Gedanken des Zornes und des Grolls, des Neides und des Hasses verwirren. Oder sie wurden durch Geldliebe verblendet und waren aus Geiz gegen die Nächsten ohne Mitleid.
Wenn manche von ihnen sich dem Anschein nach auch von diesen Leidenschaften fernhielten, so wurden sie doch von Eigendünkel und Hochmut besiegt. Durch Verurteilung und Herabsetzung der Nächsten verloren sie die Reinheit der Seele, nach dem Wort: "Unrein vor Gott ist jeder Hochmütige" (Spr 16,5).
Was über die Leidenschaften bei den Jungfräulichen gesagt wird, gilt ebenso den Verwitweten und den Verheirateten. Denn der Herr Selbst sprach zu den Aposteln: "Was Ich euch sage, das sage Ich allen" (Mk 13,37).
Worin besteht das wichtigste Mittel, um ein heiliges Leben zu führen? Der Herr Selbst weist durch denselben Apostel Petrus auf dieses Mittel hin und sagt: "Wenn ihr Mich als Vater anruft, der ohne Ansehen der Person jeden nach seinem Werk richtet, so führt die Zeit eures Wandels in Furcht" (1 Petr 1,17).
Diese Worte zeigen, dass das wichtigste Mittel zu einem frommen und heiligen Leben in der Furcht Gottes liegt. Dazu gehört die Furcht vor dem künftigen Gericht und vor den ewigen Qualen.
Nur mit Hilfe dieser Furcht und mit Gottes Beistand geschieht die Bewahrung der Gebote. So heißt es in den Psalmen: "Selig der Mann, der den Herrn fürchtet. An Seinen Geboten hat er große Lust."
Ohne Furcht aber würde einer, selbst wenn er im Himmel wohnte, keinen Nutzen haben, sagt der ehrwürdige Petrus von Damaskus. Denn er hätte den Hochmut, durch den Satan, Adam und viele andere fielen.
Wenn schon allen Heiligen im Wort Gottes geboten wird, die Furcht Gottes zu haben, nach dem Wort: "Fürchtet den Herrn, all Seine Heiligen, denn keinen Mangel leiden, die Ihn fürchten" (Ps 33,10), wie viel mehr brauchen dann wir, die Sündigen und Ungebesserten, die Furcht Gottes.
Wir brauchen die Furcht vor dem Tod, vor dem furchtbaren Gericht Gottes und vor den ewigen Qualen im Hades. Diese Furcht sollen wir mit der Hoffnung mischen, das Himmelreich zu erben, wenn wir uns nach Möglichkeit zu Buße und Besserung zwingen.
Die Furcht Gottes und das Gedenken an die vier letzten Dinge halten von Sündenfällen zurück, nach dem Wort: "Gedenke deiner letzten Dinge, und du wirst in Ewigkeit nicht sündigen" (Sir 7,39).
Möge uns allen dies zuteilwerden durch die unaussprechliche Barmherzigkeit und die allmächtige Hilfe unseres Herrn Jesus Christus, der aus der Heiligen Jungfrau geboren wurde. Ihn wollen wir darum inständig bitten. Amen.
Der heilige Apostel Petrus schreibt: "Als gehorsame Kinder richtet euch nicht nach den früheren Begierden, die in eurer Unwissenheit waren. Sondern nach dem Vorbild des Heiligen, der euch berufen hat, seid auch selbst heilig in allem Wandel. Denn es steht geschrieben: Seid heilig, denn Ich bin heilig" (1 Petr 1,14-16).
Dieses Gebot bedeutet, dass der Mensch Keuschheit und Reinheit des Leibes und der Seele bewahren muss. Das gilt nicht nur gegenüber der Unzuchtsleidenschaft, sondern auch gegenüber den anderen Leidenschaften. Denn auch Neid, Hass und Groll bilden eine Unreinheit der Seele.
Diesen Worten gleichen jene, die im Evangelium gesagt sind: „So seid vollkommen, wie euer himmlischer Vater vollkommen ist“ (Mt 5,48).
Kinder werden dem Fleisch nach vom Vater geboren, Christen aber werden dem Geist nach aus Gott geboren. „Was aus dem Fleisch geboren ist, ist Fleisch; und was aus dem Geist geboren ist, ist Geist“ (Joh 3,6). An Kindern bemerkt man die Eigenschaften des Vaters und die Ähnlichkeit mit ihm. So müssen auch in den Christen die Eigenschaften des himmlischen Vaters und die Ähnlichkeit mit Ihm sichtbar sein. Auch sie müssen heilig, gütig, barmherzig, sanftmütig, geduldig und dergleichen sein. Darum ist ihnen gesagt: „Nach dem Vorbild des Heiligen, der euch berufen hat, werdet auch ihr heilig in allem Wandel. Denn es steht geschrieben: Seid heilig, denn Ich bin heilig“ (1 Petr 1,15-16). „Seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig ist“ (Lk 6,36).
Das Vorbild der Reinheit, zu der wir gelangen sollen, ist vollkommen. Es ist unser Herr Jesus Christus.
„Nach dem Heiligen, der euch berufen hat“, sagt der Apostel, „sollt auch ihr selbst heilig sein in allem Wandel. Denn geschrieben steht: Ihr sollt heilig sein, denn Ich bin heilig.“
Wegen der unendlichen Vollkommenheit des Vorbildes der Reinheit ist die Laufbahn der Buße und Reinigung unendlich.
Selbst wenn jemand diese Laufbahn mit allem möglichen Eifer und aller Sorgfalt durchliefe, könnte auch er die Vollkommenheit in der Reinigung nicht erreichen.
Auch wenn sein Leben in ständiger Buße tausend Jahre währte, würde er doch keine vollständige Reinigung erlangen. Die größten unter den heiligen Mönchen erkannten bei ihrem Sterben, dass sie die Buße nicht nur nicht vollendet, sondern nicht einmal begonnen hatten.
Siehe Vers 15.
Er fordert die Teilhabe an Sich, denn gerade sie rettet. Darum sind wir jetzt wahrhaft Heilige durch Christus im wirklichen Leben.
Zur Bekräftigung dieser Wahrheit führt der Apostel die Worte Gottes an, die Mose mehrmals wiederholt wurden (Lev 11,44; 19,2; 20,7.26): „Seid heilig, denn Ich bin heilig.“ Diese Worte wurden den Juden als dem von Gott erwählten Volk gesagt. Die Heiligkeit Gottes verpflichtet auch das erwählte Volk, heilig zu sein oder nach Heiligkeit zu streben. Anstelle der alttestamentlichen Juden sind im Neuen Bund die Christen das erwählte Volk Gottes geworden. Darum müssen sie nach Heiligkeit streben, ja noch mehr, wenn man so sagen darf. Denn dies ist der neue und höhere Bund Gottes mit den Menschen. Er ist nicht mit dem Blut von Kälbern und Widdern besiegelt, sondern mit dem Blut des Eingeborenen Sohnes Gottes, der dazu Fleisch wurde (Hebr 7,22; 9,13-15).
In den weiteren Unterweisungen des Apostels zu einem heiligen und gottgefälligen Leben vernimmt man die folgenden dogmatischen Wahrheiten, auf die er seine Mahnungen gründen will. Dazu gehört die Annahme der Christen zu Kindern Gottes (1 Petr 1,13-17). „Wie gehorsame Kinder, gleicht euch nicht den früheren Begierden an“, sagt der Apostel zu den Christen, „die in eurem Wandel waren. Denn wenn ihr Den als Vater anruft, der ohne Ansehen der Person jeden nach seinen Werken richtet, so führt die Zeit eurer Fremdlingschaft in Furcht.“ Gemeint ist diese vergängliche und rasch vorübergehende Lebenszeit.
Vgl. Lev 19,2. Indem der Apostel die Christen zur Hingabe an den Willen Gottes erweckt, führt er eine neue Reihe von Beweggründen an. Sie sollen sich vom sündigen, fleischlichen Leben entfremden und in allem heilig wandeln.
Der erste dieser Beweggründe wurde schon im Alten Bund genannt. Er liegt in der Heiligkeit Gottes, der die Christen zu Seinem Anteil berufen und zu Seinen Kindern gemacht hat. Vor allem muss sie die ganzheitliche Nachfolge Ihm gegenüber und der volle Gehorsam gegen Seinen heiligen Willen stärken (vgl. Lev 19,2).
Der zweite Beweggrund liegt darin, dass Gott nicht nur unser himmlischer Vater ist, sondern auch der unparteiische und wahre Richter. Er wird uns nicht wegen unserer Erwählung und unserer Annahme an Kindes statt schonen, wie es in dieser Welt geschieht.
Er wird nach den Werken richten, weil in den Werken die innere Verfassung des Menschen zum Ausdruck kommt (vgl. Jak 2,26).
Weiter müssen wir fest daran denken: Damit wir nicht fleischlich leben, nicht nach den von den Vätern ererbten sündigen Gewohnheiten und ansteckenden schlechten Beispielen, sondern rein und heilig, wurde für uns das Blut des makellosen Lammes Christus vergossen (vgl. Joh 1,29-36; Joh 19,34-36).
Er war dazu schon im Anfang vorherbestimmt (vgl. Joh 17,24; Eph 1,4). Er erschien nach den Zeitaltern der Vorbereitung der Menschen, damit sie Ihm würdig begegneten.
Er lebte mit den Menschen, litt und stand auf. Dadurch gab Er unserem Glauben und unserer Hoffnung die Möglichkeit, fest, unzweifelhaft, beständig und überhaupt vollkommen zu sein.
Vor der Auferstehung Jesu Christi waren die Apostel schwach. Nach der Auferstehung wurden sie in der Hoffnung auf den Auferstandenen gestärkt, sodass sie große Mühen auf sich nahmen und den Tod erlitten.
Dazu erweckt der Apostel auch alle Christen. Besonders ermutigt er sie durch die Hoffnung, dass unser Erlöser in den Himmel aufgefahren ist und zur Rechten des Vaters sitzt (vgl. Apg 2,32). Darum kann Er auch uns ewige Herrlichkeit schenken (vgl. Röm 8,11; 1 Kor 6,14).
Der Apostel setzt die Rede über die Bedingungen fort, die notwendig sind, damit die Hoffnung auf die künftige Seligkeit nicht vergeblich sei. Er ermahnt die Christen, ein heiliges Leben zu führen.
Ein der Heiligkeit entgegengesetztes Leben ist den Heiden eigen. Ein solches Leben führten auch die Christen vor ihrer Bekehrung zum Glauben an Christus.
Sie gaben sich Begierden hin, das heißt sie ließen sich von sündigen sinnlichen Wünschen fortreißen, von Wünschen nach fleischlichen sinnlichen Genüssen. Dies stand im Gegensatz zu Enthaltsamkeit, Nüchternheit und Keuschheit. Das Gut des Lebens setzten sie in die Befriedigung dieser Wünsche.
Ein solches Leben führten sie in Unwissenheit. Denn sie waren nicht vom Licht der Wahrheit erleuchtet und fanden sogar in ihren eigenen Göttern ein Beispiel grober Sinnlichkeit.
Für die aus dem Heidentum zu Christus Bekehrten ist die Zeit dieser Unwissenheit vorüber. Die früheren Sklaven der Sünde und Diener des Teufels wurden durch die Gnade der Wiedergeburt zu Kindern des himmlischen Vaters.
Wie es Kindern eigen ist, dem Vater zu gehorchen, so wurden sie zu Kindern des Gehorsams. Sie verpflichteten sich, in allem den Willen des himmlischen Vaters zu erfüllen.
Was fordert nun Sein Wille von ihnen? Er fordert, dass sie „sich nicht nach den früheren Begierden gestalten, die in der Unwissenheit waren“, und nicht zu ihrer früheren Lebensweise zurückkehren. Vielmehr sollen sie „nach dem Vorbild des Heiligen, der sie berufen hat, auch selbst heilig sein“.
Der Herr ist der Welt nahe und erfüllt sie mit Seiner Allgegenwart. Doch Er wird durch nichts Unreines in der Welt befleckt, so wie Sonnenstrahlen nicht befleckt werden, wenn sie unreine Orte durchdringen.
Der Herr ist nicht nur selbst jeder sittlichen Unreinheit und Sünde fremd. Er hasst auch die Sünde in anderen, ja „ein ungerechter Gedanke ist Ihm ein Gräuel“ (Spr 15,26).
Ebenso sollen auch die an Christus Glaubenden heilig sein, nicht nur im äußeren Verhalten, sondern auch in der inneren geistlichen Verfassung.
Die Kirche Christi ist ein Reich, das nicht von dieser Welt ist. Darum müssen die zu ihr Gehörenden, obwohl sie in der Welt leben, sich rein bewahren von jeder weltlichen Befleckung.
Sie müssen sich so verhalten, dass sichtbar wird: Es gibt bei ihnen keine Gemeinschaft zwischen Licht und Finsternis, Christus und Beliar, Gerechtigkeit und Gesetzlosigkeit.
Das Gebot: „Ihr sollt heilig sein, denn Ich bin heilig“, wiederholte der Herr durch Mose mehrfach gegenüber dem erwählten Volk (Lev 11,44; Lev 19,2; Lev 20,7.26).
Wenn der Apostel dasselbe Gebot für die Christen als verbindlich anerkennt, bedeutet dies, dass die Christen ebenso erwähltes Volk sind wie alle alttestamentlichen Gläubigen.
Als erwähltes Volk wurden auch sie vom Herrn mit dem Namen eines heiligen, das heißt geweihten Volkes geehrt (Ex 19,6; Dtn 7,6), das Seinem Dienst geweiht ist.
Dieselbe Würde gehört nach dem Wort des Apostels den neutestamentlichen Gläubigen (1 Petr 2,9). Darum wird auch die Kirche Christi heilig genannt, das heißt eine Gemeinschaft von Menschen, die durch Gnade zum Dienst des Herrn geheiligt sind.
Dieser Würde muss auch das Leben derer entsprechen, die zur Kirche Christi gehören. Kirchlich zu leben heißt heilig zu leben und sich nicht von weltlichen Gewohnheiten fortreißen zu lassen, die der Heiligkeit widerstreiten.
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