Die Kirchenväter zu diesem Vers

1. Königtümer (1. Samuel) 1,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und ihre Widersacherin betrübte und reizte sie sehr, darum daß der HERR ihren Leib verschlossen hatte.

Luther 1912 / Menge

וְכִֽעֲסַ֤תָּה צָֽרָתָהּ֙ גַּם־כַּ֔עַס בַּעֲב֖וּר הַרְּעִמָ֑הּ כִּֽי־סָגַ֥ר יְהוָ֖ה בְּעַ֥ד רַחְמָֽהּ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

3 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Der Schmerz ergab sich nicht nur daraus, dass sie kinderlos war, während die andere Kinder hatte, sondern auch, dass diese andere sie als Rivale behandelte und ihre Missachtung deutlich zeigte. Doch Gott, der alles wahrnahm, zögerte: "Und der Herr gab ihr kein Kind", heißt es in der Schrift, "um ihres Kummers willen und um ihres Klagens willen". Was ist mit "um ihres Kummers willen" gemeint? Es bedeutet nicht, dass Gott, als er sah, wie geduldig sie ihr Leid trug, ihr die Fähigkeit zur Zeugung verweigerte. Vielmehr war es so, dass er, obwohl er ihren Kummer, ihr Leiden und ihre Klagen erkannte, nicht das Ende ihrer Klage herbeiführte, da er ein anderes, weit wichtigeres Ziel verfolgte.

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Daher sollten wir diese Situation nicht einfach hinnehmen, sondern daraus eine bedeutende Lektion des Verstandes schöpfen. Wenn wir mit Widrigkeiten konfrontiert sind, werden wir zwar klagen, Trauer empfinden und die Umstände als erdrückend empfinden, doch sollten wir nicht hastig handeln oder den Mut verlieren, sondern geduldig auf die Vorsehung Gottes warten. Er weiß genau, wann er das Leid beseitigen muss, so wie er es bei Anna tat. Gott hat ihren Schoß nicht aus Hass oder Abneigung verschlossen, sondern um die Weisheit dieser Frau zu offenbaren, damit wir die Tiefe ihres Glaubens erkennen und sehen, wie sie dadurch verherrlicht wurde.

Dimitri von Rostow

17. JahrhundertKirchenvater

Anna litt unter dem Vorwurf ihrer Unfruchtbarkeit, nicht nur von ihrer Rivalin Peninna, sondern auch von ihrem geliebten Ehemann sowie von Nachbarn und Verwandten. Diese Sorgen machten sie sehr traurig, und sie wandte sich oft in Gebet an Gott. Dabei hielt sie konsequent die Gebote des Herrn ein. Morgens und abends brachte sie in Ehrfurcht ihre heiligen Opfer dar, in der Hoffnung, dass der Herr sie von diesem Stigma befreien und ihr Kinder schenken würde. In der hebräischen Kultur galt das Gebären von Kindern als Zeichen des göttlichen Segens, während Kinderlosigkeit als Ausdruck von Gottes Missgunst und als Schande in der Gesellschaft betrachtet wurde.

Verecundus

6. JahrhundertKirchenlehrer

Das Wort "ringen" (aemulare) hat drei verschiedene Bedeutungen. Erstens kann es "eifersüchtig sein" im Sinne von imitieren bedeuten, wie es bei Paulus zu lesen ist: "Seid eifrig um die größeren Gaben bemüht" (1. Kor. 12,31). Auch heißt es, es sei gut, immer auf das Gute eifersüchtig zu sein (Gal. 4,18). Zweitens kann es "neidisch" oder "aus bösem Willen" bedeuten, auch gegenüber einem Feind, wie es in der Aussage Samuel an Saul lautet: Der Herr hat dir das Königreich Israel entrissen und es deinem Nächsten gegeben, deinem Besten (1. Samuel 15,28). Zudem betrübte die Rivalin Fenna, die die Synagoge repräsentierte, Anna, weil sie unfruchtbar war und keine Nachkommen hatte: Ihre Widersacherin aemula machte sie sehr traurig und brachte sie zum Murren.

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Hier zeigt sich also Feindschaft oder Neid. Der Begriff "aufstacheln" wird auch im Sinne von "unterdrücken" verwendet, wobei obprimebat ein metaphorischer Ausdruck ist, der bedeutet, "an einem wiedergewürgten Stück Fleisch ersticken". Drittens weist aemulare auf die Bedeutung "reizen hin", was der Apostel verdeutlicht: "Wagen wir es, aemulamur den Herrn zu reizen? Sind wir stärker als er?" (1. Kor. 10,22). Damit meint es, "zum Zorn reizen".

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.