1. Königtümer (1. Samuel) 1,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dennoch verlor sie niemals die Hoffnung; weder die Dauer ihres Leids noch der Spott ihrer Rivalin konnten ihre innere Ruhe erschüttern. Sie betete unermüdlich, und was besonders ihre Hingabe an Gott zeigt, ist, dass sie nicht nur um ein Kind bat, sondern auch vorgab, dieses Kind Gott zu weihen und das Versprechen, ihr Erstgeborenes ihm darzubringen, zu erfüllen.

Als man ihr unterstellte, sie sei betrunken, ertrug sie dies in Sanftmut, und nachdem sie diesem Missverständnis begegnete, offenbarte sie ihre Notlage und erhielt den Segen des Hohepriesters. Er sprach zu ihr: "Geh hin in Frieden, der Herr, der Gott Israels, wird dir alles geben, worum du ihn gebeten hast" (1 Sam 1,17). Mit solchem Glauben nahm sie den Segen auf und wendete sich voller Hoffnung von ihrem Kummer zu ihrem Mann zurück; bald darauf wurde sie schwanger und erfüllte ihr Gelübde, indem sie für das Kind sorgte, das sie geboren hatte, und es lehrte, satt zu werden und Wasser zu trinken. Das ist das Gesetz der Nazaräer. Nach der Geburt ihres Sohnes opferte sie ihn sofort Gott zusammen mit einem gleichaltrigen Kalb, das geschlachtet und für den Knaben dargebracht wurde. Als Belohnung erhielt sie von Gott weitere Kinder, drei Söhne und zwei Töchter; der Herr ist großzügig und reichlich vorhanden für die, die an seine frühere Gunst denken. Doch das Lied der Anna ist bewundernswert; denn sie verklärt nicht nur den Geber für das, was sie empfangen hat, sondern vereint ihr Lied auch mit prophetischer Kraft und wird selbst zur Trägerin göttlicher Gnade; denn sie brachte einen Propheten in ihrem Schoß zur Welt und sprach prophetisch bei der Geburt. Ihre Worte: "Der Herr macht seinen Widersacher schwach" (1 Sam 2,10), kündigen die Niederlage des Teufels an; ihre Äußerungen: "Der Herr wird in den Himmel auffahren und auferstehen" (1 Sam 2,10), deuten auf die Himmelfahrt unseres Erlösers, das Kommen des Heiligen Geistes und die apostolische Verkündigung hin. Sie kündigt auch das zweite Kommen des souveränen Christus an. Denn es heißt: "Er, der das Ende der Erde richtet, Er, der gerecht ist" (1 Sam 2,10), bezieht sich auch auf jene, die nach dem Fleisch seine Vorfahren waren und von David bis zur Gefangenschaft regierten. Denn es wird gesagt: "und er wird unseren Königen Kraft geben" (1 Sam 2,10). Um den Grund zu verdeutlichen, warum sie sich über die Vorsehung Gottes freuen, fügt er hinzu: "und er wird das Horn seines Christus erheben" (1. Sam. 2,10). Zudem lehrt er, nicht auf Reichtum, Weisheit oder Macht zu vertrauen, sondern allein auf den zu hoffen, der Leben geben und den Tod bringen kann, der Misserfolg in Erfolg und Unglück in Wohlstand verwandeln kann. Der Ausspruch Annas: "Der Unfruchtbaren werden sieben geboren" (1 Sam 2,5), verweist auf die Zahl der Kirche; denn die Zahl sieben symbolisiert Fülle; in sieben Tagen schließt sich der Zeitzyklus, und die Kinder der Kirche haben die Erde erfüllt. Doch viele unter den Kindern sind erschöpft. Das vielfältige Judäa, das viele Propheten und Gerechte hervorgebracht hat, leidet heute unter Unfruchtbarkeit.

Die dritte Bedeutung von „aufstacheln“ ist „unterdrücken“ (obprimebat), was metaphorisch „an einem wiedergewürgten Stück Fleisch ersticken“ bedeutet. Schließlich hat aemulare auch die Bedeutung „reizen“, wie der Apostel ausdrückt: „Wagen wir es, aemulamur den Herrn zu reizen? Sind wir stärker als er?“ (1 Kor 10,22). Mit anderen Worten heißt es „zum Zorn reizen“.