1. Königtümer (1. Samuel) 15,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sünde ist wie Zauberei, und Verzweiflung ist Ungerechtigkeit; die Teraphim bringen Krankheit und Not. Denn du hast dich durch das Wort des Herrn erniedrigt: „Der Herr wird dich nicht erniedrigen, sodass du König in Israel wirst.“ Der Begriff Teraphim Akilah lässt sich als Gunst und Gegenseitigkeit übersetzen. Das Wort für Verzauberung weist, so meine ich, auf die Unvernunft mancher Menschen hin. Es ist möglich, dass einige dachten, es wäre ein schlechtes Omen, wenn der Sieger keinen Nutzen aus der Beute ziehen könnte. Das Wort Teraphim wird stattdessen für das Wort Beobachtung verwendet. So wie Epaphroditus Gott geweiht war und durch ihn den Fragenden das Handeln offenbart wurde, so wurden durch die Teraphim die Weissagungen der Götzen bekanntgegeben.

Das größte Übel, mit dem die menschliche Natur konfrontiert ist, zeigt sich darin, dass Saulus nach seiner Verfehlung eher dazu neigt, Ausflüchte zu suchen, als sich demütig zu beugen, um seine Schuld zu offenbaren und echtes Bedauern zu zeigen. Diese bedauerliche Schwäche zählt zu den gravierendsten Sünden, da sie den Sünder auf seinem Weg zur Umkehr erheblich behindert. So steht in 1 Samuel: Denn Ungehorsam ist dieselbe Sünde wie Zauberei, und Widerstand ist dasselbe wie Götzendienst.

Bereits die Beharrlichkeit der angeblichen Altgläubigen gegenüber der Kirche und dem legitimen Konzil stellte ein kirchliches Vergehen dar, das einer strikten Verurteilung bedurfte, gemäß dem Wort Gottes: „Wie die Sünde die Verzauberung, so ist die Sünde der Widerspruch, und wie die Sünde des Götzendienstes, so ist der Ungehorsam“. Aus diesem Grund wies das Konzil von 1667 das Zeichen mit zwei Fingern entschieden zurück und sprach ein Urteil über jene, die nicht mit drei Fingern taufen.

Die Konzilsväter urteilten über die Schismatiker und deren Anhänger folgendermassen: "Wenn jemand nicht auf das hört, was wir ihm befehlen, und sich der heiligen Kirche sowie diesem geweihten Konzil nicht unterwirft, werden wir ihn exkommunizieren, selbst wenn er von weltlichem Rang ist, und ihn vor dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist als Fremden behandeln.