1. Königtümer (1. Samuel) 15,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Aufhebung der früheren Gebote war von Gott vorgesehen, da solche Gebote des Gesetzes zuvor nicht existierten. Daher fragt Gott bezüglich der Opfer: "Wer verlangt von euch, dass ihr meine Vorhöfe betretet, wenn ihr vor mir erscheint?" (Jesaja 1,12). Ebenso wird gefragt: "Heiliges Fleisch wird euch nicht nützen, wenn ihr euch über das Böse freut" (Jeremia 11,15). Außerdem heißt es: "Habt ihr mir vierzig Jahre lang in der Wüste Opfer und Brotgaben dargebracht, O Haus Israel?" (Amos 5,25). Weiterhin wird gefragt: "Wozu benötige ich den Weihrauch von Sava und das kostbare Rohr aus einem fernen Land?" (Jeremia 6,20). Zudem ist zu lesen: "Opfer und Gaben hast du nicht gewollt" (Psalm 39,7).

Der bedeutende Samuel sprach zu Saul nicht leichtfertig, sondern mit Nachdruck, indem er erklärte: „Ist ein Wort nicht wertvoller als ein Brandopfer? Derjenige, der auf diese Weise handelt, erfüllt das göttliche Gebot und findet Wohlgefallen bei Gott, der sagt: ‚Das Lobopfer wird mich verherrlichen‘ (Psalm 49,23).“ Jeder sollte verstehen, was die Aussage bedeutet: „Ich wünsche Barmherzigkeit und nicht Opfer“ (Matthäus 9,13; Hosea 6,6). Mit anderen Dingen kann Gott nicht zufrieden sein.

Saul hatte erklärt, dass er Rinder und Schafe zum Opfern genommen habe. Daraufhin hörte er vom Propheten: "Siehe, der Herr verlangt nicht nach Brandopfer und Schlachtopfer, sondern nach der Bereitschaft, seiner Stimme zu folgen. Siehe, Gehorsam ist wertvoller als Opfer, und die Hingabe an den Willen Gottes ist mehr wert als das Fett eines Schafes."

Die Frage stellt sich: Warum hat Gott Saul um seines barmherzigen Handelns willen seines Königreiches beraubt?

Die Propheten machen deutlich, dass Gott bestimmte Gebote im Gesetz nicht erlassen hat, weil er auf deren Gehorsam angewiesen wäre, sondern allein um der Gerechtigkeit willen. Der Herr hat klar gelehrt, wie bereits erwähnt, dass Gott das Opfer der Menschen nicht benötigt, sondern dass es um die innere Haltung des Opfernden geht. Als er beobachtete, dass das Volk die Gerechtigkeit vernachlässigte und die Liebe Gottes nicht mehr lebte, während sie dachten, Gott könne durch Opfer und rituelle Handlungen zufrieden gestellt werden, wandte sich Samuel an sie mit den Worten: „Gott will nicht Brandopfer und Schlachtopfer, sondern er will, dass man seiner Stimme gehorcht. Gehorsam ist besser als Opfer, und Gehorsam ist besser als eine Schafherde.“

Die grundlegende Tugend des Gehorsams fördert in der Seele das Wachstum weiterer Tugenden und schützt die bereits vorhandenen. Aus diesem Grund ist sie dem Opfer zu Recht überlegen, denn während beim Opfer das eigene Fleisch geopfert wird, erfordert der Gehorsam das Ablegen des eigenen Willens.

Die Hingabe und der Gehorsam gegenüber dem Herrn sind wertvoller als jegliches Opfer, und der Gehorsam ist kostbarer als das beste Fett eines Schafes, wie der Prophet dem König von Israel verkündete, der es wagte, Gott ein ungeeignetes Opfer zu bringen. Wenn du Gott ein Opfer der Liebe darbringen möchtest, achte darauf, es nicht leichtfertig aus einer gedankenlosen Neigung heraus zu tun; bringe es in Demut zur richtigen Zeit und am richtigen Ort, wie es der Herr angeordnet hat.

Die Menschen dieser Welt sind oft unwillig, etwas vom Gehorsam zu akzeptieren; sie setzen alles auf ungebundene Freiheit. Doch wie kann man da die Bedeutung des Gehorsams übersehen? In der Schöpfung ist jedes Wesen mit anderen verbunden, und alles wird durch die Unterordnung des Niederen unter das Höhere in Einklang gebracht. Der Herr des Universums lenkt die menschliche Existenz durch die Engel, und die materielle Welt steht dem Menschen zur Verfügung. Ist es möglich, dass es Ordnung innerhalb der Familie, der Gemeinschaft, der Stadt und des Staates gibt, wenn Gehorsam nicht vorhanden ist? Man spricht von Freiheit als einem unverletzlichen Gut! Doch welche Art von Freiheit meint man?