1. Königtümer (1. Samuel) 27,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um zu vermeiden, dass einige, die Christus während seiner zahlreichen und unbeschreiblichen Gnadenwerke in Judäa beobachteten—wie er viele Toten Leben zurückgab, Blinden das Augenlicht schenkte, Aussätzige heilte und Dämonen austrieb, und nachdem er seine wunderbare, heilbringende Lehre verkündete—verwirrt oder überrascht sind, wenn die Heiden, die solche Taten weder gehört noch gesehen hatten, geehrt werden, ist es wichtig, sich daran zu erinnern: Gott hat uns schon lange zuvor durch das Beispiel seiner Diener die Undankbarkeit der Juden und die Güte der Heiden aufgezeigt. So wurde David von Saul verfolgt, nachdem er Goliath besiegt hatte, und trotz der vielen Gefahren, die dem König und dessen Stadt drohten, von diesem empfangen und geehrt. Wenn ihr also seht, dass Christus von den Juden verfolgt und von den Heiden aufgenommen wird, lasst euch nicht über die Wahrhaftigkeit dieses Geschehens erstaunen, wenn ihr die alten Vorbilder im Gedächtnis behaltet.

Was hast du mit den Herrschern dieses Zeitalters zu tun, bei denen das Christentum lediglich Selbstverachtung vorgefunden hat? Wenn du auf diese Weise redest, versuchst du, die Herrscher zu zählen, die die Gerechten zu ihren Feinden gemacht haben, ohne zu bedenken, wie viel eher sie zu ihren Freunden gezählt werden können. Der Patriarch Abraham wurde von einem König, der eine göttliche Warnung erhalten hatte, seine Frau Sara nicht zu verletzen, mit einem Zeichen der Freundschaft geehrt und belohnt (siehe Gen 20,6-12). Auch Isaak, Abrahams Sohn, fand einen König, der ihm wohlgesonnen war (vgl. Gen 26,6-11). Weiterhin wurde Jakob vom Pharao in Ägypten ehrenvoll empfangen und segnete sogar den Pharao (siehe 1. Mose 47,10).

Entspringt nicht der Zusammenhang der Geschichte dem Hinweis auf eine außergewöhnliche Größe, die über die natürlichen Grenzen hinausgeht? Jemand, der inmitten von Ausländern lebt und in einer doppelten Ehe verbunden ist, wobei er eine Frau aus dem Volk Israel und die andere aus der Reihe der Fremden nimmt, kann als der gleichzeitig Siegreiche und der Bräutigam gesehen werden. Denn als der Kräftige im Kampf hat er den überwunden, der die Herrschaft über den Tod innehatte, und hat so die unzähligen Seelen, die in der Tiefe gefangen waren, zur Freiheit geführt. (Im übertragenen Sinne). Wenn von einem König die Rede ist, der mit einer israelitischen Frau verbunden ist, so bezieht sich dies auf die ihm vorenthaltene Abigaea, die zuvor mit Nabal, dem Bewohner des Karmel, verheiratet war. Dieser wurde als „der Mann des Tieres“ (1 Sam. 25,3) bezeichnet, ein strenger Hüter der Schafe. Nach seinem Tod lebte diese Frau mit dem König und wurde zur Mutter der Könige.

David hielt sich bei Achisch in Geth auf, wie im ersten Buch der Könige erwähnt. Plagend von der Verfolgung Sauls suchte David in der Stadt Geth bei den Philistern Zuflucht. Es ist jedoch wichtig zu betonen, dass dieser Ort einer allegorischen Auslegung des Sakraments bedarf. Geth bedeutet „die Kelter der Trauben“ – dies steht für den Druck, den jeder Gläubige erlebt. Doch siehe, nachdem er die leidvollen Prüfungen erduldet hat, wird er mit der reichsten Frucht gesegnet. An dieser Stelle ist es angebracht, die Kirche zu erwähnen, die, obwohl sie unter der Verfolgung der Philister, also der Gegner, leidet, der Welt die Herrlichkeiten der Heiligen in Fülle und Freiheit offenbart, so als würden nektarartige Strömungen reichlich aus der Kelter fließen.