THEOSISJohannes Chrysostomus
Bei Hosea verhält es sich ähnlich; gleichwohl möchte ich einen weiteren Punkt anfügen und den Gedanken abschließen. Was ist genau gemeint? Es geht um die Frage, die wir eingangs aufgeworfen haben: Weshalb bezeichnet der Prophet in dieser Stelle den Zeitraum des Ablebens von König Hosea, indem er sagt: „im Jahr des Todes des Königs Hosea?“ (Jesaja 6,1), während sonst in den Berichten von Propheten üblicherweise die Lebzeiten der Herrscher erwähnt werden? Man hätte die Zeit des regierenden Königs benennen können, ganz im Sinne der gängigen Praxis, doch tat er dies nicht. Warum ließ er das weg? Es war ein altes Gebot, Aussätzige aus der Stadt zu verbannen, damit die Stadtbewohner gesund blieben und der Aussätzige nicht zum Ziel des Spottes für diejenigen wurde, die ihm zunahe treten wollten.
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So sollte auch der König nach seinem Leiden weggezogen werden; stattdessen blieb er, denn die Stadtbewohner fürchteten seine Stärke und hielten sich heimlich in seiner Nähe auf. Diese Zustände erregten den Zorn Gottes, und wie zu Elias’ Zeiten geschah es, dass die Prophezeiungen verstummten: „Das Wort des Herrn war selten in jenen Tagen, und Visionen waren nicht häufig“ (1 Könige 3,1). Doch auch hier offenbart sich die Barmherzigkeit Gottes. Er zerstörte nicht die Städte und brachte die Menschen nicht um, sondern behandelte sie wie Freunde, die aufgrund von Vorwürfen schweigen. Ich, sagt Gott, habe ihn aus meinem Heiligtum verstoßen, doch ihr habt ihn nicht aus der Stadt verbannt; ich habe ihm Krankheit auferlegt und ihn zum Außenseiter gemacht, und dennoch habt ihr euch nicht dazu ermutigen lassen, den von mir Verurteilten auszustoßen. Welcher Monarch hätte dies ohne Aufstand hinnehmen können, ohne nicht die Städte zu zerstören, weil derjenige, der befohlen bekam, sich zurückzuziehen, in der Stadt verweilte? Doch Gott handelte nicht so, denn er ist Gott und kein Mensch. Als der König sein irdisches Leben aushauchte, ließ Gott auch seinen Unmut sinken und öffnete die Pforten der Prophezeiung, die zurückkehrte. An dieser Art der Versöhnung offenbart sich die Gnade Gottes. Betrachtet man die Angelegenheit aus der Perspektive der Gerechtigkeit, erschien es nicht recht, dass in jener Zeit eine Versöhnung stattfand. Warum? Weil nicht die Stadtbewohner es waren, die ihn verbannten. Der Tod, als Resultat des Naturgesetzes, trieb ihn aus der Stadt. Doch Gott verlangt nicht viel von uns; sein Bestreben ist es, mit uns versöhnt zu sein. Für all dies lasst uns ihm danken und seine unaussprechliche Gnade loben, die wir aus der Freigebigkeit seines eingeborenen Sohnes, unseres Herrn Jesus Christus, empfangen. Dem Vater und dem Heiligen Geist gebührt die Herrlichkeit, die Macht und die Ehre, nun und allezeit und in alle Ewigkeit. Amen.