nun aber vollbringet auch das Tun, auf daß, gleichwie da ist ein geneigtes Gemüt, zu wollen, so sei auch da ein geneigtes Gemüt, zu tun von dem, was ihr habt.
νυνι δε και το ποιησαι επιτελεσατε οπως καθαπερ η προθυμια του θελειν ουτως και το επιτελεσαι εκ του εχειν
8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
„Vollendet nun auch das Werk selbst“ (Vers 11). Er sagte nicht: Tut es, sondern: Bringt es zum Abschluss. „Damit, was ihr eifrig gewollt habt, auch vollendet werde.“ Das heißt: Dieses schöne Werk soll nicht beim bloßen Eifer stehen bleiben, sondern durch wirkliche Vollendung auch den Lohn empfangen.
„Vollendet nun auch das Werk selbst.“ Deshalb rate ich euch jetzt, euer Werk zu erfüllen. „Damit, was ihr eifrig gewollt habt, auch nach eurem Vermögen vollendet werde.“ Das schöne Werk soll nicht beim bloßen Eifer stehen bleiben, sondern wirklich erfüllt werden. Denn wie Gesinnung und Willensentschluss das Verlangen hervorbringen, so kommt aus dem Besitz das Werk. Wer also besitzt, soll das Werk tun. Wer aber nichts besitzt, hat das Werk durch den Willensentschluss getan.
Denn wie die Bereitschaft des Wollens bei euch ist, so soll auch die Vollendung aus eurem Besitz sein.
Paulus sagt dies, damit der Wille der Korinther, wenn er wahr ist, nach ihren Kräften im Werk offenbar werde. Jeder soll so viel geben, wie er kann und wie die Seele will. So soll das Gewissen rein sein und frei von Heuchelei, die Menschen gefällt, aber bei Gott kein Erbarmen findet.
Dann wendet er sich an die Vollkommenen: "Vollendet nun auch das Werk selbst, damit das, was ihr eifrig gewollt habt, auch nach Vermögen ausgeführt werde. Denn wenn der Eifer vorhanden ist, wird er angenommen nach dem, was einer hat, nicht nach dem, was er nicht hat.
Nicht soll es so sein, dass andere Erleichterung haben, ihr aber Bedrängnis, sondern dass Gleichmaß entstehe. Jetzt diene euer Überfluss zur Ergänzung ihres Mangels, ihr Überfluss aber zur Ergänzung eures Mangels, damit Gleichmaß entstehe.
Wie geschrieben steht: Wer viel sammelte, hatte keinen Überfluss, und wer wenig, hatte keinen Mangel" (2 Kor 8,11-15; vgl. Ex 16,18 über das Manna).
152. Wir sehen in den Worten des Apostels Wohlwollen, Freigebigkeit und Maß in der Freigebigkeit. Ebenso spricht er von den Ergebnissen und von denen, die geben. Er erwähnt das Maß, weil er unvollkommenen Menschen Rat gibt. Nur Unvollkommene können Lasten nicht ertragen.
Wenn aber jemand, nachdem er Bischof oder Priester geworden ist, die Kirche nicht belasten will und nicht alles hingibt, was er besitzt, jedoch würdig handelt, indem er Almosen gibt, wie es seinem Rang entspricht, scheint mir ein solcher Mensch nicht unvollkommen.
Sacerdotium bezieht sich auf den Bischof oder Priester, ministerium auf den Priester oder Diakon. Der Sinn des Verbs operari bei christlichen Autoren ist: Almosen und gute Werke vollbringen. Ich meine, dass der Apostel hier nicht geistliche, sondern vermögensmäßige Lasten im Blick hat.
Ich sage dies, weil ich für das Sorge trage, was euch nützt, und weil ich euren Eifer im Voraus erkannt habe. Denn ihr habt ihn uns schon längst gezeigt. Deshalb muss zum Eifer auch das Zeugnis der Werke hinzukommen. Mit dem Wort „wollen“ hat der Apostel den Eifer ausgedrückt. So erklärt er es in den folgenden Worten.
"Und dies zu tun", kai toi poiesai, "und das Tun", das heißt: Vollendet nun auch sogleich das Werk selbst. Der Gedanke des Apostels ist dieser: Beeilt euch jetzt zu handeln, zieht es nicht hin. So soll, wie damals, als ihr dieses Werk nur im Sinn hattet, viel Eifer bei euch war, dieser auch jetzt in der Ausführung sichtbar werden.
Mit welchem Feuer ihr an das Werk herangetreten seid, mit demselben vollendet es. "Er sagte nicht: Tut es, sondern: Vollendet es. Denn dieses schöne Werk sollte nicht bei bloßem Eifer stehenbleiben, sondern, wirklich vollbracht, auch den Lohn empfangen" (heiliger Chrysostomus).
"Dem Eifer muss auch das Zeugnis der Werke hinzugefügt werden" (Theodoret). Gewiss zeigten die Korinther anfangs viel Feuer für dieses Werk, danach aber begannen sie zu erkalten und es unter verschiedenen Vorwänden in die Länge zu ziehen.
Einer dieser Vorwände konnte auch der sein, dass, wie manche sich vielleicht entschuldigten, nichts zu geben sei: Dieses Jahr steht es bei mir selbst schlecht. Gegen diese Ausrede fügt der Apostel hinzu: Jeder trage zur gemeinsamen Sammlung bei von dem, was er hat.
Nachdem er dies hier mit einem kurzen Wort angedeutet hat, erläutert er seinen Gedanken dann in mehreren Versen.
Indem der Apostel dann zu dem übergeht, was Gipfel und Krone der Ermahnung bildet, spricht er gleichsam so: "Seht, wem ihr nachahmen sollt: dem Herrn. Er entäußerte Sich. Entäußert auch ihr euch, wenn nicht eurer selbst, so doch eurer Schatzkammern um Seinetwillen, durch die Bedürftigen.
Dadurch werdet ihr beweisen, dass ihr den Herrn aufrichtig liebt. Denn was ihnen getan wird, nimmt der Herr gnädig so an, als wäre es Ihm selbst getan worden. In den Worten: Ich gebe Rat, bestätigt der Apostel, dass dies unbedingt erfüllt werden soll.
Es soll aus keinem anderen Grund erfüllt werden als deshalb, weil es nützlich ist. Erfüllt eure Pflicht, werdet dem Herrn ähnlich, und in der für euch entscheidenden Stunde werdet ihr hören: "Was ihr einem dieser Meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr Mir getan."
Andere könnte die Überlegung erschweren, wie sie dieses Werk ergreifen oder an es herantreten sollen. Ihr aber habt schon eine gewisse Übung in seiner Ausführung. Ihr habt nicht nur begonnen zu handeln, sondern auch zu wollen, noch vor den Makedoniern.
Ihr habt begonnen, doch das Werk ging bei euch langsam voran. Die Makedonier aber haben es vermocht, schnell und viel zu sammeln. Sorgt also dafür, dass eure Almosensammlung, wie sie dem Anfang nach voraussteht, so auch in der Vollendung vorausstehe.
Mit welchem Feuer ihr an das Werk herangetreten seid, mit demselben vollendet es. Manche entschuldigten sich vielleicht: Es gibt nichts zu geben; dieses Jahr steht es bei mir selbst schlecht. Gegen diese Ausrede fügt der Apostel hinzu: Jeder trage zur gemeinsamen Sammlung bei von dem, was er hat.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
Griechischer Text, 19 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
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