2. Korinther 9,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er überzeugte sie durch das Beispiel des Herrn selbst: „Ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, dass Er, da Er reich war, um euretwillen arm wurde“ (8,9). Danach greift er wieder zum stärksten Mittel der Überzeugung: zum Beispiel anderer.

Denn die Menschen neigen zum Wetteifer. Das Beispiel des Herrn und die verheißenen Belohnungen hätten stärker auf sie wirken müssen. Da sie aber noch schwach waren, zieht er sie durch das Beispiel ihnen Gleicher an. Denn nichts wirkt so stark wie der Wetteifer.

Sieh, in welcher neuen Gestalt er ihnen dieselbe Mahnung vorlegt. Er sagte nicht: „Ahmt sie nach.“ Was aber sagte er? „Euer Eifer hat viele angespornt“ (V. 2). Was sagst du?

Eben hast du selbst von den Makedoniern gesagt: „freiwillig baten sie uns mit vielem Flehen.“ Wie sagst du nun: euer, der Korinther, Eifer? „Ja“, antwortet der Apostel, „wir haben ihnen nicht zugeredet und sie nicht überzeugt.

Wir haben euch nur gelobt und uns eurer gerühmt, und das reichte zu ihrer Überzeugung.“ Siehst du, wie er sie durch das gegenseitige Beispiel anregt? Die Korinther durch das Beispiel der Makedonier, und die Makedonier durch das Beispiel der Korinther.

Diesen Wetteifer verstärkt er noch durch das damit verbundene große Lob. Damit er ihnen aber keinen Anlass zum Stolz gebe, spricht er mit besonderer Kunst: „und euer Eifer hat viele angespornt.“

Stell dir also vor, wie es für jene wäre, die anderen zum Anlass solcher Freigebigkeit wurden, selbst hinter ihnen in der Wohltätigkeit zurückzubleiben. Darum sagte er nicht: „Ahmt sie nach.“ Denn mit diesen Worten hätte er keinen solchen Wetteifer erregt.

Wie sagte er vielmehr? „Sie haben euch nachgeahmt. Ihr Lehrer, zeigt euch nicht schlechter als die Schüler.“ Und sieh, wie er, um sie noch stärker zu erregen und zu entflammen, den Anschein gibt, für sie einzutreten und ihre Sache zu verteidigen.

Es ist, als ginge es darum in Streit und Wettstreit.

Er sagte nicht: alle, sondern: viele. Die einen waren freiwillig bereit und baten uns. Andere aber wurden durch euren Eifer angeregt, denn viele bedürfen eines Antriebs. Anders gesagt: Wir haben ihnen nicht zugeredet und sie nicht überzeugt.

Wir haben euch nur gelobt, und das genügte zu ihrer Überzeugung. Sieh, wie er sowohl die Korinther durch das Beispiel der Makedonier als auch die Makedonier durch das Beispiel der Korinther anspornt. Ihr, sagt er, seid ihnen Lehrer geworden. Zeigt euch also, ihr Lehrer, nicht schlechter als die Schüler.

Er überzeugte sie durch das Beispiel des Herrn selbst: ‚Ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus, dass Er, da Er reich war, um euretwillen arm wurde‘ (2 Kor 8,9). Jetzt greift er wieder zum stärksten Mittel der Überzeugung: zum Beispiel anderer.

Er stellt es in besonders überzeugender Form vor. Das Beispiel des Herrn und die verheißenen Belohnungen hätten stärker auf sie wirken müssen. Da sie aber noch schwach waren, zieht er sie durch das Beispiel ihnen Gleicher an. Denn nichts wirkt so stark wie der Wetteifer.

Sieh, in welch neuer Gestalt er ihnen diese Art der Mahnung darbietet. Er sagte nicht: Ahmt sie nach. Was aber sagte er? ‚Euer Eifer hat die meisten angeregt.‘ Was sagst du?

Eben hast du selbst von den Makedoniern gesagt, dass sie freiwillig und mit vielem Bitten darum flehten, du mögest ihre Gabe annehmen. Wie sagst du nun: Euer, der Korinther, Eifer hat sie angeregt?

Ja, antwortet er, wir haben ihnen nicht zugeredet und sie nicht überzeugt. Wir haben euch nur gelobt und uns eurer gerühmt, und das reichte zu ihrer Überzeugung. Siehst du, wie er sie durch das gegenseitige Beispiel anregt?

Die Korinther durch das Beispiel der Makedonier, und die Makedonier durch das Beispiel der Korinther. Diesen Wetteifer verstärkt er noch durch großes Lob. Damit er ihnen aber dadurch keinen Anlass zum Stolz gebe, spricht er mit besonderer Kunst: ‚Und euer Eifer hat die meisten angeregt.‘

Stell dir also vor, wie es für jene wäre, die anderen zum Anlass der Freigebigkeit wurden, selbst hinter ihnen in der Wohltätigkeit zurückzubleiben. Darum sagte er nicht: Ahmt sie nach. Damit hätte er keinen solchen Wetteifer erregt.

Wie sagte er vielmehr? Sie haben euch nachgeahmt. Ihr Lehrer, zeigt euch nicht schlechter als die Schüler. Und sieh, wie er, um sie noch stärker zu erregen und zu entflammen, den Anschein gibt, für sie einzutreten und ihre Sache zu verteidigen.

Es ist, als ginge es um Streit und Wettstreit“, sagt der heilige Chrysostomus.

Nach dem Wort des Johannes Chrysostomus „regt der Apostel sie durch das wechselseitige Beispiel an. Sie haben euch nachgeahmt. Ihr Lehrer, zeigt euch nicht schlechter als die Schüler.“

Dem Anschein nach nimmt er an den Korinthern den größten Anteil, obwohl er für alle gleichermaßen sorgt. Der Sinn seiner Worte ist dieser: Ich rühme mich eurer sehr. Wenn ihr euch daher nicht als solche erweist, wird die Schande gemeinsam sein.

Wenn ihr, sagt er, mich nicht achtet, so denkt an die Makedonier. Seine ganze Sorge ist darauf gerichtet, dass das Almosen rasch und reichlich gesammelt werde.

Am Ende fügt er hinzu, dass es auch freudig geschehen soll, „als Wohlwollen und nicht als Gewinnsucht“, wie sie denen eigen ist, die unter Zwang geben. Wahrscheinlich eilten die Korinther nicht mit der Sammlung der Gaben.

Sie dachten, sie könnten sie in Gegenwart des Paulus vollenden. Gerade dies fürchtete er. Deshalb drängte er die Korinther so beharrlich, mit der Sammlung der Almosen zu eilen.

Darum sammelt der Apostel, nach den Worten des hochgeweihten Theophan, solche Vorstellungen für die Korinther, dass „im Gang der Umstände selbst ein unwiderstehlicher Antrieb für sie liegt, mit der Sammlung zu eilen. Und nicht nur zu eilen, sondern auch dafür zu sorgen, dass sie nicht dürftig ausfällt.“