2. Mose (Exodus) 12,37Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Bereits ab der Zeit Abrahams nahm die Anzahl der Angehörigen des jüdischen Volkes in nur etwas mehr als vierhundert Jahren so stark zu, dass beim Auszug aus Ägypten sechshunderttausend fähige Krieger vorhanden waren. Dies gilt ungeachtet der Idumäer, die nicht zum Kernvolk Israel zählen, sondern von Esau, dem Bruder Abrahams, abstammen. Auch andere Stämme, die vom gleichen Abraham stammen, jedoch nicht von seiner Frau Sarah zur Welt gebracht wurden, sind in dieser Zählung nicht enthalten.

Joseph betrat Ägypten allein, und nach einiger Zeit zogen sechshunderttausend Männer aus Ägypten aus. Was könnte wunderbarer sein als das? Ist das nicht ein klarer Beweis für die Weisheit Gottes, dass Er selbst in den ausweglosesten Umständen einen Weg bereitstellt?

Der Herr offenbarte dem Volk, dass er in seiner eigenen Wesenheit präsent war, und trat als stiller Zeuge seiner Macht über den Pharao auf, ohne direkt mit ihm zu reden. Neun wunderbare Wunder wurden vor ihren Augen gewirkt; siebenmal überbrachten Mose und Aaron ihnen im Auftrag des Pharao die Botschaft von der Freiheit, und siebenmal verstärkte der Pharao die Fesseln ihrer Knechtschaft. Zunächst lebte in ihrem Herzen die Freude über die angekündigte Befreiung, nur um dann wieder in Traurigkeit und Angst wegen der Grausamkeit des Pharao zu zerbrechen. Ihre Hoffnung konnte aufblühen und wieder in Verzweiflung umschlagen; sie konnten den Glauben verlieren und tiefer sinken.

A. C. Bibl. erklärt, dass das letzte Zusammentreffen zwischen Mose und dem Pharao in Ramses stattfand, wo der Pharao an der Spitze seiner Streitkräfte stand, während die Israeliten mit ihren Arbeiten beschäftigt waren und vermutlich in den angrenzenden Dörfern lebten. Es ist anzunehmen, dass Mose den Israeliten befahl, am Morgen nach dem Passahfest aus dem Land Gessem nach Ramses zu ziehen. Von Ramses aus zog Israel durch den antiken Kanal, der unter Seti I. in der 19. Dynastie erneuert wurde, in Richtung Rotem Meer. Schabas vertritt die interessante Ansicht, dass Epham (13, 20) mit Pithum identifiziert werden kann, einer Grenzfestung, die von den Israeliten errichtet wurde. Auch Sochof dürfte sich am Kanal befunden haben, etwa auf halbem Weg nach Epham.