2. Mose (Exodus) 1,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Während wir unter der tyrannischen und gesetzlosen Herrschaft, also unter der Kontrolle Satans, litten, waren wir in der mühsamen Arbeit mit Ton und Ziegeln gefangen, die durch weltliche Beschäftigungen entstanden und uns immer wieder zur Arbeit zwangen. Denn die Vergnügungen dieser Welt sind nie ohne Mühe, während sie doch letztlich nur Eitelkeit sind. Über diejenigen, die durch ihn bedrängt wurden, setzte der Satan unreine Wesen ein sowie untergeordnete Kräfte, als ob die Umstände ihm vorteilhaft wären, und sie beluden den Geist eines jeden Lebenden auf Erden mit einem Spektrum von Begierden, sodass sie angstvoll, in der vermeintlichen Überzeugung, sie könnten ihr Joch der Sklaverei durch einen gelangweilten Blick zu Gott abwerfen, verharrten. Denn die menschliche Natur sehnt sich nach Freiheit. In einem sorglosen Lebensstil werden wir keinen Ruhm erlangen, doch wer sich der Mühe hingibt, wird wahrlich herrlich und anerkannt werden. Tatsächlich setzte der böse Pharao, während die Kinder Israels noch in Ägypten lebten, grausame Aufseher über ihre Arbeit ein. Diese harte Lebensweise, auch wenn sie gegen ihren Willen und mit Druck auferlegt war, wurde eher als Schulung im Leiden empfunden als schädlich für sie. Der Pharao war in Furcht vor den Israeliten, als er sah, dass ihre Zahl unermesslich wuchs, weshalb er beschloss, diese Zunahme auf niederträchtige Weise zu stoppen: „Und sie setzten“, wie es heißt, „Hauptleute über ihn ein, die ihn mit harter Arbeit ermüden sollten.“ Doch dieser Plan führte dazu, dass sich die Israeliten noch mehr vermehrten, da Gott weise eingriff und der Bosheit des Pharao durch seine Gnade entgegenwirkte.

Die Früchte seiner drückenden Macht waren die ständigen Leiden bei der Arbeit mit Lehm und Ziegeln – der Bau befestigter Städte, die Errichtung von Dämmen auf den Feldern; all dies vollbrachten die Arbeiter unentgeltlich und mit viel Mühe. So ergriffen die Herrscher dieser Welt (Eph. 6,12) die unglücklichen Seelen der Menschen und erschöpften sie durch die Arbeit mit Lehm und Ziegeln und allgemein durch die mühsamen Tätigkeiten, denen sie unterworfen wurden. Dadurch führten sie ein bitteres und trostloses Leben, das für die, die dazu gezwungen waren, keinen Nutzen brachte. Denn was nützen unserer unglücklichen Seele fleischliche Werke und begierliche Leidenschaften? Unser Gewinn fließt sozusagen dem Teufel und den Dämonen zu und bereichert das Reich der Widersacher, ebenso wie der Pharao es als großen Ruhm betrachtete, dass die Kinder Israels ihm Städte erbaut hatten, obwohl sie dazu gegen ihren Willen, ohne Lohn und Nahrung gezwungen waren. Somit stellt die Arbeit der Israeliten ein deutliches Abbild unserer Eitelkeit und der weltlichen Beschäftigungen dar, in denen der Satan selbst und die bösen Mächte, die die Heilige Schrift als Meister bezeichnet, gegenwärtig sind und auf uns einwirken. Ich beziehe mich dabei auf die trügerische Mühe (Prediger 1,13), die erfüllt ist von Schweiß und Arbeit, gleichsam durchdrungen von Schmutz, Unreinheit und unheiligem Vergnügen.

An einer anderen Stelle heißt es: "Warum wollt ihr mich, den Menschen, töten?" (Johannes 8,40). Die göttliche Natur war nicht dem Tod unterworfen, aber die wahrgenommene menschliche Natur schon. Wenn ihr mich angreift und festhalten wollt, warum dann die, die zu mir gehören, töten? Es ist ausreichend, dass ihr den habt, den ihr sucht. Ich benötige keinen Leidensgenossen, noch einen Helfer für das Heil aller. Ich sende keinen Boten, denn ich selbst bin der Bote und habe mich denen angeboten, die mich nicht suchten. Ich gab mich in die Hände derer, die mich nicht annahmen, um die zu befreien, die in den Fesseln des Todes gefangen waren. Ihr nähert euch mir wie eine schiefe Mauer und ein gestürzter Zaun (Psalm 61,4) und wisst nicht, dass ich nicht gekommen bin, um die Mauer zu beugen oder den Zaun umzuwerfen, sondern um ihn zu vernichten. Ich bin in die Welt gekommen, um die beiden zu vereinen und das Hindernis zu beseitigen, das Fleisch und Seele trennt, damit sie nicht als Einheit erleben konnten; dadurch kämpfte das Fleisch gegen die Seele und konnte sich nicht beugen, weil es durch das hinderliche Mittelding nicht in der Lage war, sich zu unterwerfen. So steht das Gesetz des Fleisches dem Gesetz der Seele gegenüber. Diese Barriere der alten Feindschaft, die wie eine Mauer wirkte, wurde von unserem Herrn Jesus niedergerissen, damit Seele und Fleisch sich begegnen und gemeinsam dem Heil beider folgen können. Die Mauer ist die Höhe der Sünden, und daher sagt Paulus zu dem jüdischen Hohepriester: "Gott wird dich schlagen, du gleichsam getünchte Mauer" (Apg 23,3). Eine Mauer wird aus Lehm und Schutt errichtet; so haben die Ägypter Städte gebaut und die Juden gezwungen, Ziegel zu machen. Lehm wurde in Ägypten geformt, und es war das Volk Gottes, das diese Sünde beging. Deshalb seufzte das jüdische Volk; Gott hörte ihr Rufen und befreite sie von der Sünde, gab ihnen das Gesetz und versprach Gnade, sodass das Gesetz die Sünde teilweise zurückhielt und die Gnade alles vergab. Während er sprach, sah er plötzlich eine Menge von Verfolgern und fürchtete sich, nicht um sich selbst, sondern um die, die er unbedingt befreien wollte: "Solange ihr Menschen angreift, seid ihr Mörder aller" (Psalm 61,4). Wenn ihr mich sucht, warum wollt ihr dann andere töten? Ich opfere mich für viele, denn nur der Schöpfer aller konnte sich für alle opfern. Er folgte dem Vorbild dessen, den er nachahmte, und sagte: "Wenn ihr mich sucht, lasst sie gehen, damit das Wort Jesu erfüllt werde: Ich habe keinen von ihnen umgebracht" (Johannes 18,8-9), außer einem (wie es in einem anderen Buch vermerkt ist). Dieser ist durch seinen eigenen Willen umgekommen und nicht durch meinen, sagt er, und wurde mit aller Strenge bestraft. Und als ich mich aus freiem Willen opferte, habt ihr mich angegriffen und seid über mich hergefallen, wie eine Mauer, die sich neigt, und wie ein Zaun, der ins Wanken gerät" (Psalm 61,4). Das bedeutet, dass ich, der einstige Gipfel eines edlen, erhabenen Throns und das feste Bollwerk eines Reiches, das sich über alle Grenzen der römischen Welt erstreckte, wie eine schiefe Mauer oder eine erschütterte Hecke fiel. Sie verfolgten mich bis in den Tod, suchten mich und wollten mich töten, indem sie sagten: "Lasst uns den Gerechten vernichten, lasst uns den Barmherzigen vernichten, denn es ist unerträglich für uns, ihn anzusehen." Sogar meinen guten Namen und meine Integrität wollten sie durch falsche Anschuldigungen verleumden.

Wer Ziegel formt, ist stets gebeugt und richtet seinen Blick auf die Erde; ebenso ist die Seele, die vom Teufel beherrscht wird und in der Sünde lebt, gebrochen, da sie ihren eigenen Verstand niedertritt. Sie strebt nicht nach Geistlichem, sondern verfolgt ausschließlich irdische Dinge und handelt danach. So erbauten die Israeliten dem Pharao drei bedeutende Städte aus den Ziegeln, die sie gefertigt hatten: Pithom, Ramses und Heliopolis, auch bekannt als die Stadt der Sonne. Diese stehen symbolisch für Habsucht, Begierde und Geldgier, aus denen alle Sünde entspringt.

Diejenigen, die sich unter dem Joch der Knechtschaft nicht erholen konnten und ein verändertes Bewusstsein für ihre menschliche Würde verloren, würden in eine vorübergehende Lethargie fallen. Um zu verhindern, dass sie sich gemeinsam gegen ihre Unterdrücker erheben, wurden sie zudem an verschiedene Arbeitsstellen in ganz Ägypten verteilt. Darüber hinaus versprach die anstrengende Arbeit, die Anzahl der Israeliten zu reduzieren – sie wurden durch die Belastung und die Gefahr ansteckender und tödlicher Krankheiten, die vor allem unter extremen klimatischen Bedingungen auftraten, gefährdet. Die Israeliten errichteten stabile Vorratslager, die der Aufbewahrung von Getreide dienen sollten – ein Zweck, der sowohl der Versorgung des Heeres als auch dem Verkauf an die Bevölkerung im Falle von Missernten diente. Diese Vorratslager könnten auch die Funktion von militärischen Festungen gehabt haben, um feindliche Angriffe abzuwehren, besonders da sie in strategisch wichtigen Grenzregionen lagen. Die Bezeichnungen dieser befestigten Stätten lauten: 1) Pipho, in der Nähe dessen der spätere Pharao Nehao einen Kanal vom östlichen Nilarm zum Roten Meer errichtete; 2) Ramses, die Hauptstadt der Region Gessem, wo Jakob und seine Familie siedelten. Im Buch Genesis (XLVII, 11) wird dieser Ort als das Land Ramses bezeichnet und war seit der Gründung dieser Stadt so bekannt; 3) He, im Griechischen Imopolis, die Stadt der Sonne, benannt nach dem dort errichteten Sonnentempel, dessen Priester Josephs Schwiegervater war (Genesis XLI:45). Diese Stadt, die lediglich in der griechischen und slawischen Bibel erwähnt wird, befindet sich in der Nähe der arabischen Wüste, wobei anzunehmen ist, dass sie erst durch die Israeliten befestigt wurde, da sie bereits zu Josephs Zeiten existierte.

wird erwähnt: "Diese Arbeiten wurden allein von meinen Untertanen verrichtet." Die Israeliten lebten weiterhin in ihren eigenen Haushalten und bewirtschafteten ihre Felder, doch der allmächtige Pharao verlangte unter dem Vorwand, Er, d.h. das Volk Israel, eine bestimmte Anzahl von Arbeitskräften aus der landwirtschaftlichen Bevölkerung zu rekrutieren, um staatliche Zwecke zu erfüllen. Dieser Prozess betraf die Städte Pithom und Ramses. Von der antiken Stadt Ona, nahe dem heutigen Kairo, wurde von Pharaonen der 12. Dynastie ein Kanal vom Nil über den Taksah-See nach Epham an der Küste des Schwarzen Meeres gegraben. Dieser Kanal sollte nicht nur die Bewässerung der Region verbessern, die unter den Herausforderungen der Wüste litt, sondern auch als Verteidigungsmaßnahme gegen die Shazu dienen, Nomaden, die das Niltal von der Wüste trennten. Der Pharao, der seinen Staat vor der Bedrohung einer erneuten Invasion der Hyksos schützen wollte, errichtete entlang dieses Kanals zwei Festungen, deren Ruinen bis heute in den Gebieten von Abassia und Abukeishid sichtbar sind. Ihre ägyptischen Bezeichnungen lauten: Pi-tum, was "Haus des Tum" (des Sonnengottes) bedeutet, und Ra-me-su, was "Sonnenkinder" bedeutet. In der englischen Übersetzung der Bibel wird "für Läden" als "Schatzkammern" übersetzt, wobei jedoch erwähnt wird, dass der hebräische Begriff auch "Läden" für Lagerhäuser von Nahrungsmitteln und Kriegsvorräten bedeuten kann. Heliopolis, die Stadt des Sonnenkults, existierte während der 12. Dynastie, und Joseph heiratete die Tochter des hohen Priesters des Sonnentempels (Gen. 41, 45). Inschriften deuten darauf hin, dass Osirtasin von Sheperkar, ein Herrscher der 12. Dynastie, der Bauherren dieses Tempels war, und alle Könige dieser Dynastie legten besonderen Wert auf die Pracht des Ona-Tempels; die Sonnenpriester standen in enger Verbindung zu den Pharaonen. Allerdings wirft die Einfügung der Stadt Ona in die LXX, die die Städte beschreibt, die zu jener Zeit unter Aameses errichtet wurden, Fragen auf, ob diese nicht auch die Legende stützt, dass Ona oder zumindest der Sonnentempel von den Hyksos verwüstet wurde. Der Sallier-Papyrus berichtet über König Apepi, einen Herrscher der Hirtendynastie, dass er sich vor Sutekh verneigte und nicht dem Gott des Landes diente. Der ägyptische Pharao bemüht sich entweder, die Pracht des Tempels wiederherzustellen, oder er verwandelt die Stadt in eine Festung, um die Verteidigungslinie zu stärken und den Sonnenkult vor Plünderungen zu schützen.