THEOSISWlastow G.K.
Mit Israel zieht, wie wir in Vers 38 festgestellt haben, eine Vielzahl unterschiedlicher Menschen aus Ägypten. Otto Gerlach hebt hervor, dass die zusätzlichen Vorschriften für das Passahfest, die im Anschluss an den Auszug eingeführt wurden, eine bedeutende Rolle spielten, da Israel in Ägypten nahezu das Bewusstsein für nationale Einheit verloren hatte. Daraus sollte ein Volk mit klar definiertem nationalen Charakter hervorgehen: Der Herr gibt deshalb durch Mose genaue Anweisungen, wer zur Familie Israels gehören darf und muss, wenn die wesentlichen Vorschriften des Passahfes wiederholt werden. Die Teilnahme am Passah ist ein eindeutiges Zeichen dafür, wer zum Volk Gottes gehört.
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Ein Ausländer darf das Passah nicht essen, es sei denn, er ist durch Beschneidung in die Gemeinschaft Israels eingegliedert worden. Es ist besonders bemerkenswert, dass ein Knecht, der gegen Zahlung in die Familie kam und beschnitten wurde, zum Volk Israel gezählt werden konnte, und ihm wurde die gleiche Ehre zuteil wie einem Gast, der nicht beschnitten war. Dies zeigt deutlich, dass ein Sklave in Israel als Familienmitglied angesehen wurde und dass die Natur der Sklaverei im Volk Israel einen ganz anderen Charakter hatte als in den heidnischen Nationen. In den Geboten des Herrn über die Sklaven findet sich der Grundgedanke, der die Gleichstellung von Sklaven und Freien vor dem Herrn in der Gemeinde Christi unterstreicht. Der Begriff „Siedler“ bezieht sich wahrscheinlich auf einen Ausländer oder einen Landpächter oder eine Person, die unter bestimmten Bedingungen auf dem Land eines Israeliten lebt und somit in enger Beziehung zu ihm steht. Auch diese Personen sind jedoch außerhalb der Gemeinschaft Israels und gehören zu den Gojim, während die beschnittenen Sklaven als Brüder betrachtet werden. Ein Mietling beschreibt einen Tagelöhner, der vorübergehend gegen Lohn in einer Familie lebt.