THEOSISCyrill von Alexandria
Es war erforderlich, dass jene, die das Gebot erhielten, von der alten Verderbtheit und dem gottesdienstlichen Unsinn Abstand zu nehmen, sich sofort einer neuen Praxis zuwendeten. Sie nahmen, als wären sie unter ein Joch geraten, den Dienst dessen auf sich, der von Wesen her Gott ist. Der ungezügelte Geist neigt dazu, sich in unangemessene Bereiche zu verlieren; jedoch, wenn Furcht und Schrecken drohen, findet er ohne Mühe den geraden Pfad und beugt sich dem, was wahrhaft nützlich ist. Da wir durch den Sohn Zugang zum Vater haben, wurde es notwendig, durch Ihn zur Gemeinschaft mit dem Vater zu gelangen, wie es heißt: "niemand kommt zum Vater, außer durch mich" (Joh 14,6).
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Daher musste der Zugang durch den Sohn und die gesetzlichen Vorbilder der Fruchtopfer in Ihm festgelegt werden, wenn Er verkündet: "Du sollst Mir einen Altar aus Erde machen und darauf deine Brandopfer und deine Dankopfer, deine Schafe und deine Rinder opfern; an jedem Ort, wo Ich Meines Namens gedenken will, will Ich zu dir kommen und dich segnen; wenn du Mir aber einen Altar aus Steinen machst, sollst du ihn nicht aus behauenen Steinen bauen; denn sobald du deinen behauenen Stein darauf legst, wirst du ihn verunreinigen" (2 Mo 20,24-25). Er bezeichnet Immanuel als einen Altar aus Erde, denn "das Wort ist Fleisch geworden" (Joh 1,14). Die Erde aus der Erde stellt die Natur des Fleisches dar (vgl. Gen 2,7; Gen 3,19). So wird in Christus jedes Fruchtopfer und jedes Eingedenken vor Gott erfüllt; denn er selbst sagt: "Ohne mich könnt ihr nichts tun" (Joh 15,5). So wie wir "durch ihn Zugang zu beiden haben" (Eph 2,18), so ist auch jedes Opfer der Glaubenden, die durch ihn empfangen haben, wohlgefällig (Phil 4,18). Er verspricht denjenigen, die den Altar von Erde errichten, sein Kommen und seinen Segen und sagt: "Ich will zu euch kommen und euch segnen". Denn die Bilder der Wahrheit, die uns durch den weisen Mose überliefert wurden, zeigen bereits die Ankunft der Wahrheit selbst in der Person Christi, durch den wir mit dem Segen aus der Höhe und vom Vater bereichert und im Heiligen Geist zur Sohnschaft versiegelt worden sind; auch dies wird in Christus erneut verwirklicht (Eph 1,5).