Psalm 132 (131),14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als er bemerkte, dass eine Gruppe die Vereinbarungen missachtet hatte, wandte er sich an den Ort und entlieh von überallher Worte des Trostes: "Denn", sagt er, "der Herr hat Zion erwählt und es sich zur Wohnung erwünscht; dies ist meine Ruhe für immer; hier will ich wohnen, denn ich habe es lieb." Das bedeutet, dass nicht der Mensch diesen Ort gewählt hat, sondern Gott ihn bestimmt und sich in seiner Gnade zu ihrer Schwachheit herabgelassen hat. Der Kern seiner Botschaft ist folgender: Der Platz, den du eingenommen und dir zu eigen gemacht hast, soll nicht zerstört und vergehen, denn du hast verkündet: "Hier will ich wohnen." Doch dies geschah unter bestimmten Bedingungen. Welche waren das?

In der Tat, geliebte Brüder, ist es ratsam, auf unseren Bruder, meinen Mitarbeiter, zu hören, solange er hier unter uns verweilt. Er hat sich uns nicht verweigert, sondern uns vielmehr aufgefordert, ihm zuzuhören, allerdings mit der Bedingung, dass auch er zeitgleich unseren Worten Gehör schenken darf. Denn in seiner Gnade hören wir alle auf ihn, der unser alleiniger Herr im Himmel ist. Lassen Sie uns den Psalm mit dem Titel „Lied der Stufen“ in Betracht ziehen, der weitaus umfangreicher ist als die anderen mit dem gleichen Titel. Zögern wir also nicht, es sei denn, die Not zwingt uns dazu, damit wir, so der Herr will, alles erklären können. Denn auch ihr sollt nicht unbedarft hören, sondern uns in gewissem Maße durch euer bisheriges Hören unterstützen, damit nicht alles neu erklärt werden muss.

„Herr, gedenke Davids und seiner Sanftmut“ (Psalm 131,1). Gemäß den historischen Aufzeichnungen war David, der Sohn Isais, der einzige Herrscher von Israel. Er war wahrhaftig sanftmütig, wie es die heilige Schrift bezeugt, und zwar so sehr, dass er seinem Verfolger Saul nicht mit bösem Handeln begegnete. Seine Demut war so groß, dass er Saul als König anerkannte und sich selbst als unwürdig; seine Antworten waren weder überheblich noch unhöflich, obwohl er über alle Macht verfügte. Vielmehr bemühte er sich, Saul mit seiner Demut zu besänftigen, anstatt durch Hochmut zu verletzen. Saul wurde ihm durch den Herrn überlassen, damit David mit ihm tun konnte, was er wollte; doch wandte sich David stets dem Wohlwollen zu, das ihm von Gott zuteil wurde. Deshalb wird Davids Demut gepriesen, und es wird zu Gott gesagt: „Gedenke Davids, o Herr, und all seiner Sanftmut“. Wozu? Weil er dem Herrn ein Gelübde geschworen und dem allmächtigen Gott Jakobs einen Eid geleistet hat (Psalm 130,2). Bedenkt daher, dass er treu ist in der Einhaltung seiner Versprechen. David selbst hat ein Gelübde abgelegt, als wäre es in seiner Macht, und er betet zu Gott, dass dieser Eid erfüllt werde: Im Gelübde zeigt sich Treue, im Gebet Demut. Niemand soll meinen, er habe sein Gelübde in eigener Kraft erfüllt; derjenige, der dich zu einem Gelübde aufruft, wird dir helfen, es einzuhalten.

Lasst uns also darüber nachdenken, welches Gelübde er abgelegt hat, um zu erkennen, was David in diesem Licht bedeutet. Davids Stärke wird als die eines großen Kriegers gesehen, der auf den Herrn, seinen Gott, vertraute. Er beendete alle Kriege und besiegte seine Feinde mit Gottes Hilfe, der ihm dieses Reich gewährte. Er ist somit ein Vorbild dessen, der stark in der Waffenrüstung ist, um seine Feinde, den Teufel und seine Engel, zu besiegen. Mit diesen Feinden ringt die Kirche und erringt den Sieg. Was meint er also, wenn er von seinem Schwur spricht? Lasst uns das Gelübde anschauen, das er leistete. Es gibt keinen gefälligeren Akt gegenüber Gott, als ihm zu schwören. Schwören ist ein festes Versprechen. Betrachten wir die Inbrunst, mit der er schwor, und die Liebe, mit der er es tat; und doch bittet er Gott um die Erfüllung dieser Worte: „Herr, gedenke Davids und all seiner Sanftmut“.

In dieser Haltung legte er ein Gelübde ab, und so muss es auch im Haus Gottes sein: „Ich will nicht in die Hütte meines Hauses gehen und nicht auf mein Bett steigen“ (Psalm 130,3). „Ich will meinen Augen keinen Schlaf gönnen und meinen Augenlidern keinen Schlummer“ (Psalm 130,4). Das scheint ihm nicht auszureichen, denn er fügt hinzu: „Meine Schläfen sollen nicht ruhen, bis ich eine Stätte für den Herrn finde, eine Wohnung für den Gott Jakobs“ (Psalm 131,5). Wo also suchte er einen Platz für den Herrn? In seiner Sanftmut suchte er ihn in sich selbst. Denn wie findet man eine Stätte für den Herrn? Hört auf den Propheten: „Auf wem soll mein Geist ruhen? Auf dem, der arm und zerbrochenen Geistes ist und vor meinen Worten zittert“ (Jesaja 66,2). Willst du ein Platz für den Herrn sein? Sei demütig im Geist, zerbrochen und zitternd vor dem Wort Gottes, und du wirst selbst das sein, was du suchst. Denn wenn das, wonach du suchst, nicht in dir erfüllt wird, was nützt es dir dann andernorts?

Wie viele Tausende haben geglaubt, meine Brüder, als sie den Aposteln den Preis ihres Besitzes zu Füßen legten! Doch was sagt die Schrift über sie? Sie wurden lebendige Tempel Gottes, nicht nur als Einzelne, sondern auch als Gemeinschaft. Daher wurden sie ein Ort für den Herrn. Und um zu versichern, dass in allen eine Stätte für den Herrn bereitet ist, sagt die Schrift: „Sie hatten ein Herz und eine Seele vor Gott“. Viele aber, die dem Herrn keinen Raum geben wollen, suchen ihr Eigenes, lieben das Eigene und genießen ihre eigene Macht. Wer dem Herrn Raum geben will, sollte auf sein eigenes Wohl verzichten und das Gemeinwohl anstreben.

So lasst uns, Brüder, uns des Besitzes von Privatem enthalten oder aus Liebe dazu, wenn wir es nicht können, und Raum für den Herrn schaffen. „Das ist zu viel für mich“, sagt jemand. Aber bedenke, wer du bist, der dem Herrn Raum geben wird. Wenn ein Senator in deinem Haus Aufnahme finden wollte, ich sage nicht einmal ein Senator, sondern ein Abgesandter eines großen Mannes dieser Welt, und er behauptete: „Etwas stört mich in deinem Haus“, würde man trotz der Zuneigung zu ihm, sein Wohlbefinden hegen und diesen Störfaktor beseitigen, um den Freundschaftsband nicht zu verletzen. Und was nützt dir menschliche Freundschaft? Sehne dich nach der Freundschaft Christi ohne Angst: Er möchte in deinem Haus sein; schaffe ihm Raum. Was bedeutet es, Raum für ihn zu schaffen? Liebe ihn über alles. Wenn du dich selbst liebst, verschließt du die Tür vor ihm; wenn du ihn liebst, öffnest du dich für ihn. Und wenn du dich öffnest und er eintritt, wirst du in der Liebe zu dir selbst nicht verloren gehen, sondern bei dem ihn finden, der dich liebt.

Seht, dasselbe haben wir im Psalm gehört (Ephrata, Psalm 131,6). Wo hat er einen Platz für den Herrn gesucht? Wir haben es in Ephrata gehört und in der Waldebene gefunden. Hörte er es dort, wo er es fand? Frag’ uns, was Ephrata bedeutet, wo er es hörte; fragt ebenso, was die Waldebene bedeutet, wo er es fand. Ephrata, ein hebräisches Wort, wird im Lateinischen mit dem Wort Speculum übersetzt. Denn es gab jene, die in der Heiligen Schrift zeigten, dass, wenn Ephrata „Spiegel“ bedeutet, das dort gefundene Haus in einem Spiegel gehört wurde. Ein Spiegel zeigt Bilder: alle Prophetie ist ein Bild der Zukunft. So wurde das zukünftige Haus Gottes im Bild der Prophezeiung angekündigt. Wir fanden es auf den Lichtungen der Wälder. Was sind die Lichtungen? Saltus wird hier nicht in seiner gewöhnlichen Bedeutung verwendet; es beschreibt einen Ort, der noch nicht kultiviert ist. Einige Prophezeiungen wurden dort gelesen. Was, wenn die Waldebenen unkultivierte Völker darstellen? Was waren diese Regionen, die noch vom Götzendienst überwuchert waren? Auch wenn dort Dornen des Götzendienstes waren, finden wir dennoch die Stätte des Herrn, die Hütte des Gottes Jakobs. Was den Juden durch das Bild verkündet wurde, hat sich im Glauben der Heiden offenbart.

„Wir werden in seine Hütten eintreten“ (Psalm 130,7). Wem gehören sie? Denjenigen, die dem Herrn, dem Gott Jakobs, gehören. Wer hineingeht, um zu wohnen, ist derselbe, der dort Platz findet. Du gehst in dein Haus, um darin zu wohnen; ins Haus Gottes, um dort verweilen zu können. Denn der Herr ist besser, und wenn er in dir wohnt, macht er dich glücklich. Denn wenn er nicht bei dir wohnt, wirst du unglücklich sein. Jener Sohn, der sagte: „Vater, gib mir einen Teil des Erbes“ (Lukas 15,12-20), wollte über sich selbst herrschen. Sein Vater bewahrte es gut auf, damit er es nicht verschwendete. Er kam in ein fernes Land und verschwendete alles. Als er schließlich hungrig war, erinnerte er sich an seinen Vater und kehrte zurück, um sich Brot zu holen. So kommt nun herein, damit ihr wohnen könnt; und es soll nicht euer, sondern sein: Lasst uns an den Ort gehen, wo seine Füße standen. Welche Füße? Die Füße des Herrn oder jene des Hauses des Herrn? Denn es ist das Haus des Herrn, wo er sagt, dass er angebetet werden soll. Außerhalb seines Hauses kennt der Herr das ewige Leben nicht, denn es gehört zum Haus Gottes, das aus lebendigen Steinen errichtet ist. Wer aber kein Erbarmen hat, der fällt; und während er fällt, bleibt das Haus stehen.

Solltet ihr in der Lage sein, dies vom Haus zu verstehen, in dem die Füße dieses Hauses standen, so sollen eure Füße in Christus stehen. Dann werden sie stehen, wenn ihr in Christus ausharrt. Denn was sagt man über den Teufel? Er war von Anfang an ein Mörder und stand nicht in der Wahrheit (Johannes 8,44). Daher stehen die Füße des Teufels nicht. Und was wird über die Überheblichen gesagt? „Der Fuß des Hochmuts soll mich nicht zertreten, und die Hand des Bösen soll mich nicht niederwerfen“. Seht, alle, die Böses tun, sind gefallen und können nicht stehen. Dies ist also das Haus Gottes, dessen Füße fest stehen. Daher spricht Johannes mit Freude: „Was? Der, der die Braut hat, ist der Bräutigam; und der Freund des Bräutigams steht und hört ihm zu“. Wenn er nicht steht, wird er ihn nicht hören. Er steht zu Recht, denn er freut sich über die Stimme des Bräutigams. Jetzt erkennt ihr, warum diejenigen, die sich an ihrer eigenen Stimme erfreuen, gefallen sind. Der Freund des Bräutigams sagte: „Derselbe, der tauft“ (Johannes 1,33). Einige sagen: „Wir taufen“, erfreuen sich ihrer eigenen Stimme und können nicht stehen; und ihr gehört nicht zu dem Haus, wo es heißt, dass seine Füße dort standen.

„Steh auf, Herr, zu deiner Ruhestätte!“ (Psalm 130,8). Er spricht zu dem schlafenden Herrn: „Steh auf! Du weißt, wer geschlafen hat und wer auferstanden ist ... Du und die Lade deiner Heiligkeit, das heißt: Steh auf, damit die Lade deiner Heiligkeit, die du geheiligt hast, auch aufersteht. Er ist unser Haupt, seine Lade ist seine Kirche: Er ist zuerst auferstanden, die Kirche wird ebenfalls auferstehen. Der Leib hätte sich keinen Anspruch auf eine Auferstehung erlauben dürfen, wenn das Haupt nicht zuerst auferstanden wäre. Der Leib Christi, von Maria empfangen, war für einige als die Lade der Heiligkeit angesehen worden, sodass die Worte bedeuten: „Erhebe dich mit seinem Leib“, damit die Ungläubigen teilhaben können.

„Deine Priester sollen sich in Gerechtigkeit kleiden, und deine Heiligen sollen vor Freude singen“ (Psalm 130,9). Wenn du von den Toten auferstanden bist und zu deinem Vater kommst, dann soll dieses königliche Priestertum durch Glauben gekleidet sein; denn die Gerechten leben aus dem Glauben (Römer 1,17), und die Glieder, die das Pfand des Heiligen Geistes empfangen haben, sollen sich in der Hoffnung über die Auferstehung freuen, die vorher in dem Haupt war; denn der Apostel spricht zu ihnen: „Freut euch in der Hoffnung“ (Römer 12,12).

Dies ist mein ewiger Frieden. Obwohl der ehemalige Tempel aufgrund der Unweisheit der Juden zerstört wurde, wurde die Stätte des Kreuzes, der Auferstehung und der Himmelfahrt dennoch durch göttliche Gnade wiederhergestellt.

"Dies ist mein ewiger Ruheort." So hast du, o Herr, gesprochen und versprochen, für immer in Zion zu verweilen. Und dies ist Wirklichkeit geworden. Denn obwohl der alte Tempel aufgrund des Unmuts der Juden zerstört wurde, so werden die Stätten des Kreuzes, der Auferstehung und der Himmelfahrt dennoch durch die Gnade Gottes geachtet. Aus dem ganzen Land und über das gesamte Meer kommen die Menschen, um an dem Segen teilzuhaben, den diese Orte ausstrahlen. "Hier will ich wohnen, wie ich es gewollt habe." Auch diese Zusage hat sich erfüllt, und der Wohnort hat sich gewandelt. Das prophetische Wort bezog sich auf Zion und erwähnte den Ort des Kreuzes und der Auferstehung.

Dies ist mein ewiger Ort der Ruhe; hier möchte ich verweilen, wie ich es mir gewünscht habe. Zion erklärt: Dies ist mein Ruheplatz, und hier will ich wohnen, denn ich habe es auserwählt. Diese und weitere Verheißungen sind ebenfalls von Gott zugesichert. Cyrill: Gott hat seit alters her Zion anderen Städten vorgezogen und ihn als seinen Wohnort bestimmt; im geistlichen Sinne hat Christus, nachdem er die Gemeinde der Heiden angenommen hat, in ihr residiert, indem er die heiligen Stätten zu seiner Stadt und seinem Wohnsitz macht und sagt: Hier will ich wohnen.

In diesem Abschnitt führt Salomo Gott ein und beschreibt dessen Antwort auf die zuvor genannten Bitten. Damit verdeutlicht er, dass seine Absicht gottwohlgefällig war und der Bau des Tempels nicht umsonst sein würde; denn der Herr würde seine Hand vom Himmel aus ausstrecken, um ihn zu segnen und durch diese Handlung zu offenbaren, dass der göttliche Dienst ihm wohlgefällig sein würde. Salomo bezeichnete dies alles mit dem Begriff der Ruhe und Wohnung Gottes. Dabei verwendete er menschliche Begriffe, bezog sich jedoch auf die unsichtbare Präsenz Gottes, als ob der Herr ausgesprochen hätte: Hier möchte ich durch meine Gnade und Barmherzigkeit unter den Menschen für alle Zeit wohnen, was er tatsächlich verwirklichte.