1. In der Tat, geliebte Brüder, ist es sinnvoll, dass wir auf unseren Bruder, meinen Mitstreiter, hören, solange er unter uns ist. Doch nun hat er sich nicht verweigert, sondern uns freigestellt; denn er hat darauf bestanden, dass er uns jetzt zuhören darf, unter der Bedingung, dass auch wir ihm lauschen. Denn in seiner Gnade sind wir alle auf ihn angewiesen, der unser einzig Meister im Himmel ist. Lasst uns nun den Psalm mit dem Titel "Lied der Stufen" beachten, welcher in der Länge bemerkenswert ist im Vergleich zu den anderen Psalmen dieses Titels. Daher lasst uns, sofern uns die Not nicht dazu zwingt, nicht zögern, damit wir, wenn der Herr es erlaubt, die gesamte Botschaft vermitteln können. Auch ihr sollt nicht wie Unwissende hinhören; vielmehr sollt ihr uns zum Teil aus eurem bisherigen Hören unterstützen, damit es nicht nötig ist, euch alles erneut zu erklären.
2. Herr, denke an David und all seine Demut (Psalm 131,1). Laut den historischen Aufzeichnungen war David, der Sohn Isais, der König von Israel. Er wurde als sanftmütig beschrieben, was die Heilige Schrift bezeugt und ihm aufträgt, so sanftmütig, dass er seinem Verfolger Saul nicht Böses mit Bösem vergolten hat. Er zeigte solch eine große Demut, dass er Saul als König und sich selbst als Hund erkannte; und er sprach nicht überheblich oder unhöflich, obwohl ihm die Stärke Gottes verliehen wurde. Vielmehr bemühte er sich darum, Saul durch seine Demut zu besänftigen, anstatt ihn durch Überheblichkeit zu verärgern. Saul war ihm durch Gott, den Herrn, in die Hände gegeben, damit er mit ihm tun konnte, was ihm gefiel; doch wandte David sich lieber der Gunst zu, die Gott ihm verliehen hatte...
Darum wird Davids Demut gewürdigt, seine Sanftmut bepriesen, und es wird zu Gott gesagt: „Gedenke Davids, o Herr, und all seiner Sanftmut.“ Warum? Weil er dem Herrn einen Schwur gegeben hat und dem allmächtigen Gott Jakobs ein Gelübde abgelegt hat (Psalm 130,2). Daher vertraut darauf, dass er auch erfüllt, was er versprochen hat. David leistete ein Gelübde, als ob es in seiner Macht läge, und er betet zu Gott, dass Er es erfüllen möge; im Gelübde gibt es Treue, im Gebet hingegen Demut. Niemand sollte annehmen, er habe sein Gelübde aus eigener Kraft erfüllt. Er, der dich zu einem Gelübde aufruft, hilft dir, es ebenfalls zu erfüllen. Lassen Sie uns also betrachten, welches Gelübde er abgelegt hat, um zu verstehen, wie David in dieser Darstellung zu interpretieren ist.
David wird als „starker Mann“ verstanden, weil er ein großer Krieger war. Da er sich auf den Herrn, seinen Gott, verließ, beendete er alle Kriege und besiegte all seine Feinde mit Gottes Hilfe, die ihm durch die Gewährung dieses Reiches zuteil wurde; er ist jedoch ein Vorbild dessen, der stark bewaffnet ist, um seine Feinde, die Teufel und seine Engel, zu vernichten. Mit diesen Feinden kämpft und siegt die Kirche... Was meint er, wenn er sagt, wie er geschworen hat usw.? Schauen wir uns an, was dieses Gelübde ist. Wir können Gott nichts mehr anbieten als einen Schwur. Schwören ist ein fester Zuspruch. Betrachtet dieses Gelübde, mit welcher Inbrunst er schwor, was er schwor, mit welcher Liebe, mit welchem Eifer; und trotzdem bittet er Gott, es zu erfüllen mit diesen Worten: „Herr, gedenke Davids und all seiner Sanftmut.“
In dieser Haltung legte er ein Gelübde ab, und so muss es auch im Haus Gottes sein: „Ich will nicht in die Hütte meines Hauses gehen und nicht auf mein Bett steigen“ (Psalm 130,3). Ich will meinen Augen nicht Schlaf gönnen und meinen Wimpern nicht Ruhen (Psalm 130,4). Dies scheint ihm nicht zu genügen, denn er fügt hinzu: „Weder die Schläfen meines Hauptes werden ruhen, bis ich einen Ort für den Herrn finde, eine Wohnung für den Gott Jakobs“ (Psalm 131,5). Wo suchte er einen Platz für den Herrn? Wenn er sanftmütig war, suchte er ihn in sich selbst. Denn wie wird man einen Platz für den Herrn finden? Höret den Propheten: „Auf wem soll mein Geist ruhen? Auch auf dem, der arm und zerbrochenen Geistes ist und vor meinen Worten zittert“ (Jesaja 66,2). Möchtest du ein Platz für den Herrn sein? Sei arm im Geiste, zerbrochen und zitternd vor dem Wort Gottes, und du wirst das sein, was du suchst. Denn wenn das, was du suchst, in dir nicht erfüllt wird, was nützt es dir dann in anderen...
3. Wie viele Tausende haben geglaubt, meine Brüder, als sie den Aposteln ihre Besitztümer zu Füßen legten! Aber was sagt die Schrift über sie? Ja, sie wurden zum Tempel Gottes, nicht nur als Einzelne, sondern alle zusammen. Deshalb wurden sie ein Ort für den Herrn. Und damit ihr wisst, dass in allen ein Platz für den Herrn bereitet ist, sagt die Schrift: „Sie hatten ein Herz und eine Seele vor Gott.“ Dennoch suchen viele, die dem Herrn keinen Raum geben wollen, nur ihr Eigenes, lieben das Eigene, genießen ihre eigene Macht und sind gierig nach ihren eigenen Interessen. Wer aber dem Herrn Raum geben möchte, darf sich nicht am eigenen Wohl erfreuen, sondern muss am gemeinsamen Wohl...
4. Enthalten wir uns also, Brüder, des Besitzes von Privateigentum, oder wenn wir es nicht können, aus Liebe dazu, und schaffen wir Platz für den Herrn. „Das ist zu viel für mich“, sagt jemand. Aber bedenkt, wer ihr seid, der ihr dem Herrn Platz machen wollt. Wenn ein Senator in euer Haus eingeladen werden möchte, sage ich nicht einmal einen Senator, sondern den Stellvertreter eines mächtigen Mannes in dieser Welt, und er würde sagen: „Etwas stört mich in deinem Haus“; obwohl du ihn liebst, würdest du ihn doch entfernen, um den nicht zu beleidigen, dessen Freundschaft du suchst. Und was nützt dir menschliche Freundschaft...? Strebe nach der Freundschaft Christi ohne Furcht: Er möchte in deinem Haus empfangen werden; mache ihm Platz. Was bedeutet es, Platz für Ihn zu schaffen? Liebe nicht dich selbst, sondern Ihn. Wenn du dich selbst liebst, verschließt du die Tür vor Ihm; wenn du Ihn liebst, öffnest du dich Ihm, und wenn du dich öffnest und Er eintritt, wirst du dich nicht in der Selbstliebe verlieren, sondern bei Ihm finden, der dich liebt...
5. Seht, dasselbe haben wir im Psalm Ephrata (Psalm 131,6) gehört. Was? Ein Platz für den Herrn. Wir haben in Ephrata davon gehört und ihn in der Waldebene gefunden. Hat er es dort gehört, wo er es gefunden hat? Oder hörte er es an einem Ort und fand es an einem anderen? Fragen wir also, was Ephrata ist, wo er es hörte; fragen wir auch, was die Waldebene bedeutet, wo er es fand. Ephrata, ein hebräisches Wort, wird ins Lateinische als Speculum übersetzt, wie es die Übersetzer der hebräischen Wörter in der Heiligen Schrift überliefert haben, damit wir es verstehen. Sie übersetzten aus dem Hebräischen ins Griechische, und aus dem Griechischen haben wir Versionen ins Lateinische. Denn es gab diejenigen, die in der Heiligen Schrift beobachteten. Wenn also Ephrata „Spiegel“ bedeutet, dann wurde das Haus, das in der bewaldeten Ebene gefunden wurde, in einem Spiegel gehört. Ein Spiegel hat ein Bild: alle Prophezeiungen sind Bilder der Zukunft. So wurde das zukünftige Haus Gottes im Bild der Prophezeiung angekündigt. Wir haben es auf den Ebenen der Wälder gefunden. Was sind die Ebenen der Wälder? Saltus wird hier nicht im gewöhnlichen Sinne als ein Stück Land von mehreren hundert Morgen verwendet; Saltus bedeutet in seinem eigentlichen Sinn einen Ort, der noch nicht kultiviert und bewaldet ist. Einige Exemplare wurden auf Waldlichtungen gelesen. Was waren also die Waldebenen, außer noch unkultivierten Völkern? Diese Regionen waren noch mit den Dornen des Götzendienstes bedeckt. Obwohl es also Dornen des Götzendienstes gab, finden wir dort die Stätte des Herrn, die Hütte des Gottes Jakobs. Was den Juden durch das Bild verkündet wurde, hat sich im Glauben der Heiden offenbart.
6. Wir werden in seine Hütten eintreten (Psalm 130,7). Wem gehören sie? Denen, die dem Herrn, dem Gott Jakobs, gehören. Diejenigen, die hineingehen, um darin zu wohnen, sind die gleichen, die hineingehen, um darin untergebracht zu werden. Du gehst in dein Haus, um darin zu wohnen; in das Haus Gottes, um darin zu wohnen. Denn der Herr ist besser, und wenn er beginnt, in dir zu wohnen, wird er dich glücklich machen. Denn wenn er nicht in dir wohnt, wirst du unglücklich sein. Jener Sohn, der sagte: „Vater, gib mir einen Teil meines Vermögens“ usw. (Lukas 15,12-20), wollte Herr über sich selbst sein. Sein Vater bewahrte es gut auf, sodass er es nicht an Unwürdigen vergeude. Er hatte es, es wurde ihm in die eigene Hand gegeben; er reiste in ein fernes Land und vergab bald alles an Unwürdige. Als er schließlich hungrig war, erinnerte er sich an seinen Vater und kehrte zurück, um sich mit Brot zu versorgen. So kommt nun herein, um zu wohnen; und es soll nicht euer sein, sondern sein. Lasst uns in sein Gebüsch gehen. Wir wollen an dem Ort anbeten, wo seine Füße standen. Wessen Füße? Die des Herren oder die seines Hauses selbst? Denn es ist das Haus des Herrn, wo er sagt, dass er angebetet werden soll. Außerhalb seines Hauses hört der Herr nichts vom ewigen Leben; denn er gehört zum Haus Gottes, das aus lebendigen Steinen aus Barmherzigkeit gemacht ist. Wer jedoch kein Barmherzigkeit hat, der fällt; und während er fällt, bleibt das Haus stehen...
7. Wenn ihr aber geneigt seid, es als das Haus zu verstehen, in dem die Füße des Herren standen, so sollen eure Füße in Christus stehen. Dann werden sie stehen, wenn ihr in Christus ausharrt. Denn was wird über den Teufel gesagt? Er war von Anfang an ein Menschenmörder und steht nicht in der Wahrheit (Johannes 8,44). Darum stehen die Füße des Teufels nicht. Und was sagt er über die Hochmütigen? „Der Fuß des Hochmuts soll mich nicht zertreten, und die Hand des Bösen soll mich nicht niederwerfen.“ Seht, alle, die Böses tun, sind gefallen und können nicht mehr stehen. Dies ist das Haus Gottes, dessen Füße stehen. Daher sagt Johannes, der sich freut: „Was? Der, der die Braut hat, ist der Bräutigam, und der Freund des Bräutigams steht und hört ihm zu. Wenn er nicht steht, wird er ihn nicht hören. Er steht zurecht, denn er freut sich über die Stimme des Bräutigams. Jetzt siehst du, warum diejenigen, die sich an ihrer eigenen Stimme erfreuen, gefallen sind. Der Freund des Bräutigams sagte: „Der, der tauft“ (Johannes 1,33). Einige sagen: „Wir taufen“; sie freuten sich über ihre eigene Stimme und konnten nicht stehen; und du gehörst nicht zu dem Haus, von dem es heißt, wo seine Füße standen.
8. Steh auf, Herr, zu deiner Ruhestätte! (Psalm 130,8). Er sagt zu dem schlafenden Herrn: „Steh auf!“ Du weißt schon, wer geschlafen hat und wer auferstanden ist... Du und die Lade deiner Heiligkeit, das heißt: Steh auf, damit die Lade deiner Heiligkeit, die du geheiligt hast, auch aufstehe. Er ist unser Haupt, seine Lade ist seine Kirche: Er ist zuerst auferstanden, die Kirche wird ebenfalls auferstehen. Der Leib hätte es nicht gewagt, sich selbst eine Auferstehung zu versprechen, wenn das Haupt nicht zuerst auferstanden wäre. Der Leib Christi, der von Maria geboren wurde, ist von einigen als die Lade der Heiligkeit verstanden worden, sodass die Worte bedeuten: „Erhebt euch mit seinem Leib“, damit die Ungläubigen damit fertig werden können.
9. „Deine Priester sollen sich in Gerechtigkeit kleiden, und deine Heiligen sollen vor Freude singen“ (Psalm 130,9). Wenn du von den Toten auferstanden bist und zu deinem Vater kommst, soll dieses königliche Priestertum mit Glauben gekleidet sein, denn die Gerechten werden aus Glauben leben (Römer 1,17); und die Glieder, die das Pfand des Heiligen Geistes empfangen haben, sollen sich in der Hoffnung auf die Auferstehung freuen, die zuvor in dem Haupt war. Denn zu ihnen sagt der Apostel: „Freut euch der Hoffnung!“ (Römer 12,12).
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