5. Mose (Deuteronomium) 12,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lassen wir uns durch die Nichterfüllung unserer bescheidenen Bitten nicht entmutigen, wenn selbst apostolische Wünsche nach dem Willen Gottes nicht immer erfüllt werden! Sollen wir mit dem Psalmisten bekennen: "Ist nicht meine Seele Gott gehorsam" (Psalm 61,2)? Das Werk der Heiligung ist Gottes Werk. Die Gnade vollbringt es durch die von ihr bestimmten Mittel. Mit Freude erkenne ich in eurem neu errichteten und geweihten Tempel das Ergebnis eures frommen Eifers, der für eure nicht große Stadt von großer Bedeutung ist, sodass es vielleicht nicht ungerecht ist, über euch zu bezeugen, wie der heilige Apostel Paulus über die mazedonischen Christen, dass ihr "in Kraft, und mehr als in Kraft gut" ward (2. Korinther 8,3). Ich vertraue im Glauben, dass die Opfer, die du beim Bau des Hauses Gottes gebracht hast, dem Herrn wohlgefällig sind, für deren Zeichen er deinen Eifer belohnt hat und deine Hingabe angenommen hat.

Hoffnungsvoll bitte ich um den Segen des Propheten: "O Gott der Stärke, wende dich und schaue herab vom Himmel und sieh und besuche diesen Weinstock" (Psalm 79,15-16)! Sicher, Herr, Gott der Heerscharen, dieses Volk der Gläubigen ist dein geistlicher Weinstock, den du mit deiner allmächtigen Hand gepflanzt hast. Wende dich ihnen in Gnade zu, wenn sie sich durch Glauben und Gebet an dich wenden; schau auf sie in deiner Vorsehung und erkenne их Bedürfnisse, sowohl die offenkundigen als auch die verborgenen; beschütze sie vor den Übeltätern und Irrlehrern, und lass sie in der Erkenntnis deiner Wahrheit wachsen. Lass sie überfließen mit guten Werken gemäß deinen heiligen Geboten und führe sie zur vollendeten Erlösung.

Um diesen Trost zu untermauern, möchte ich einige Gedanken über die Segnungen teilen, die wir durch den geweihten Tempel Gottes empfingen. Es ist möglich und notwendig, an jedem Ort zu beten, wie der heilige Apostel lehrt: "Ich wünsche, dass die Menschen an jedem Ort beten und die Hände ehrfürchtig aufheben, ohne Zorn und Überlegung" (1 Tim 2,8). Dies bedeutet, dass wir beim Gebet keinen Groll hegen, sondern in allumfassender Hingabe sein sollen. Unser Herr selbst ermahnt, in seinem Tempel in der Stille zu beten: "Wenn du betest, gehe in deine Kammer und schließe die Tür zu, und bete zu deinem Vater, der im Verborgenen ist" (Mt 6,6). Halte dich an die apostolische Lehre: Beten kannst du überall, insbesondere wenn du am Morgen aufwachst. Denke daran, dass Gott dir einen neuen Tag geschenkt hat und bringe ihm die erste Stunde als Opfervorbereitung in dankbarem und flehentlichen Gebet dar. Je eifriger du das tust, desto heiliger wird dein Tag, und desto besser kannst du den Versuchungen entgegentreten. Wenn du schlafen gehst, denke daran, dass Gott dir Ruhe schenkt. Weihe auch diesen Moment durch ein demütiges Gebet. Solche Formen des privaten Gebets sind wichtig, jedoch nicht das Einzige, was Gott von uns verlangt.

In den Apostelgeschichten steht: "Petrus und Johannes gingen zusammen in das Heiligtum, um zur neunten Stunde zu beten" (Apg 3,1). Diese Handlung zeigt uns, dass das Gebet in einem heiligen, geweihten Ort unerlässlich ist. Warum begnügten sich die Apostel nicht mit dem Gebet zu Hause? Sie lehrten uns, dass neben dem persönlichen Gebet das öffentliche Gebet im geweihten Raum von Bedeutung ist, gemäß dem Gebot Gottes, das besagt, dass Gottes Name an dem Ort, den er erwählt hat, angebetet werden soll. König David hatte sich vorgenommen, den Tempel zu bauen, und König Salomo vollendete dieses Werk am gewählten Ort. Der Hohepriester und die Priester weihten den Tempel ein, und die Herrlichkeit Gottes erfüllte diesen Ort: "Meine Augen werden dort sein und mein Herz alle Tage" (3 Könige 9,3). Gott hielt immer wieder Gericht über diejenigen, die ihm nicht in seinem heiligen Tempel dienten.

Der alte Tempel von Jerusalem wurde durch die Offenbarung Christi und den Neuen Bund erfüllt. Von Christus erhielten die Apostel die Autorität, in jedem Ort christliche Tempel zu errichten, und diese Tradition setzte sich in der Kirche fort. Die göttliche Ordnung, dass der Tempel ein von Gott geweihtes und gewähltes Gebäude sein muss, bleibt bestehen. Deshalb erfordern die Regeln der Konzile, dass die Weihe eines Tempels durch den Segen eines Bischofs erfolgt. Diese Weihe versichert, dass der christliche Tempel Teil der Verheißung der Gegenwart Gottes ist: "Meine Augen werden dort sein und mein Herz alle Tage." Auch die Verheißung Christi bleibt bestehen: "Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen" (Mt 18,20). Im Vergleich zum alttestamentlichen Tempel erkennen wir, dass die Weihe und Heiligkeit des christlichen Tempels in einem höheren Maße vorhanden sind.

Der alte Tempel hatte die Gebote, die mit dem Finger Gottes geschrieben wurden; hier haben wir das unmittelbare Wort Gottes selbst, das durch die Evangelisten verkündet wurde. Der alte Tempel wies blutige Opfer auf; hier erleben wir das unblutige Opfer, das die ewige Erneuerung des Erlösungswerkes Christi darstellt. Auch hier bewachen Engel das Heiligtum, so wie es einst im Jerusalemer Tempel war.

Ich hoffe, dass diese Ausführungen euch zeigen, liebe Brüder, dass das Wort Gottes und unser Heil neben dem Gebet zu Hause auch das Gebet im heiligen Tempel erfordert, wo wir die besondere Gegenwart Gottes erfahren und die Wohltaten der orthodoxen Kirche genießen können. Gelobt sei der Herr, der uns viele Segnungen gibt! Lasst uns das Haus Gottes lieben und bereitwillig zu ihm kommen, in Demut und Vertrauen. Vernachlässigen wir nicht, uns durch die Sakramente zu reinigen und den Heiligen Ort mit Ehrfurcht zu betreten. Wir sollten wachen an die erinnern, die aus Nachlässigkeit dem Tempel fernbleiben, und uns der Vorteile bewusst sein, die wir dort empfangen.

Lasst uns an den alten Glauben festhalten und uns in wahrhaftiger Gemeinschaft mit der Gnade der Kirche verankern, so dass die Herrlichkeit Christi von Ewigkeit zu Ewigkeit bleibt.