THEOSISWlastow G.K.
Das siebte Jahr wird als "der Sabbat des Herrn" bezeichnet in 3. Mose 25,2, wo es ausdrücklich besagt wird, dass das Land in diesem Jahr nicht bearbeitet und die Weinreben nicht beschnitten werden sollen (V. 3-7). Es ist wichtig, diesen Punkt hervorzuheben, da einige Ausleger diese Passage dahingehend ausgelegt haben, dass das Land dennoch bearbeitet wurde und die Erträge aus dem gesäten Land für die Armen sowie der Rest für die Tiere des Feldes zur Verfügung stehen sollte. Diese Bestimmung des Sabbats des Herrn hat eine tiefgreifende und bedeutende Tragweite.
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Ihr wesentlicher Sinn, wie von zahlreichen Fachleuten übereinstimmend erklärt, liegt darin, dem Land Ruhe zu gewähren, das gesamte Land als Eigentum des Herrn zu kennzeichnen und die Ansprüche der Bedürftigen auf das Land anzuerkennen, insofern der wahre Eigentümer, der Herr, König Israels, ihnen diese Ansprüche gewährt. Zudem besitzen der Sabbat, der siebte Tag und das Jahr eine geheimnisvolle und heilige Bedeutung in der Anbetung des Herrn. Das Volk wird durch Beispiele und Ereignisse gelehrt, die sich in ihr Gedächtnis einprägen. Eine solche Maßnahme, wie das Nichtbewirtschaften des Landes im siebten Jahr, sollte sie an das grundlegende Prinzip des Monotheismus erinnern, das Israel von anderen Völkern unterschied. Hinzu kommt, dass in einem so fruchtbaren Land wie Palästina eine Ernte ohne Aussaat – vergleichbar mit den Fallfrüchten, die wir in unseren Steppenregionen beobachten – erheblich sein konnte und musste. Gleiches gilt für die unbeschnittenen Weinstöcke. Aus wirtschaftlicher Perspektive war es damals nahezu unmöglich, eine effektivere Methode zur Regeneration des Bodens und der Weinberge zu finden. Die Natur, gesegnet durch den Allmächtigen, belohnte dieses Jahr der freien Vegetation vielfach.