2. Mose (Exodus) 29,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Von den Schafen der Verheißung hat er das Opfer des Widders der Herkunft angeordnet, indem er anordnete, dass die tätige Frömmigkeit Gott als recht und wohlgefällig geweiht werden solle.

Gemäß dem göttlichen Gesetz verwendet der Priester sowohl die rechte als auch die abgetrennte Schulter für heilige Rituale, um sicherzustellen, dass sein Handeln nicht nur von Nutzen ist, sondern auch eine besondere Bedeutung hat. Er soll das Gute nicht nur unter den Unwürdigen, sondern auch unter den gerechten Gläubigen verkörpern. In dem Maße, wie er durch die Würde seines Amtes hervorsticht, sollte er sich ebenso durch die Reinheit seiner Lebensführung auszeichnen.

Die Kommentatoren differenzieren zwischen zwei Formen der Weihe an Gott. Ein Ritus, dargestellt durch das Verb terumah, bedeutet „erhöhen“ und wird gemäß der Auslegung der Rabbiner durchgeführt, indem ein Teil des Opfers, konkret die Schulter des Friedensopfers (Lev. V⁴⁰; II, 32), mehrfach nach oben gehoben wird. Ein anderer Weihe-Ritus, bezeichnet durch das Verb tenufa, wird in unserem Text mit „schütteln“ und in anderen westlichen Übersetzungen mit „schaukeln“, „wiegen“ oder „wirbeln“ übersetzt. Dieser Ritus erfolgt, indem ein Teil des Opfers, namentlich das Brustbein, das als Brust des Schüttelns bekannt ist (Lev. V⁴⁰; II, 34), geschaukelt wird. In einem spezifischen Initiationsritus wird das Schütteln an der Schulter des Opfers vollzogen. Es sei angemerkt, dass Silvestre de Sacy in seiner Übersetzung keinen Unterschied zwischen diesen Begriffen macht und überall „das Opfer zum Herrn erhöhen“ übersetzt. Der Ausdruck „tournoiée“ stammt von Osterwald.