2. Mose (Exodus) 5,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Worte der Freiheit hatten jedoch Gewicht, die Zuhörer stimmten zu und wünschten sich diese Freiheit; dies führte dazu, dass der Feind wütend wurde und diejenigen, die dem Wort folgten, noch größeren Prüfungen aussetzte. Ähnliches geschieht heutzutage. Immer noch leiden viele, die die Lehre angenommen haben, welche sie von dem Unterdrücker befreite, unter den Angriffen der Versuchung durch die Gegner. Viele von ihnen, die durch die erlittenen Prüfungen gestärkt sind, werden weiser und fester im Glauben, während andere, die schwach sind, in ähnlichen Situationen entmutigt werden und offen äußern, dass es besser für sie sei, die Botschaft der Freiheit nicht zu hören, als wegen dieser Gründe solches Unheil zu erfahren. So verhielten sich auch damals die Israeliten, die in ihrer Furchtsamkeit diejenigen kritisierten, die ihnen Freiheit aus der Sklaverei verkündeten. Umso weniger sollte das Wort, das zu Guter Hoffnung einlädt, geschwächt werden, wenn jemand, der unreif im Glauben ist und nicht an Versuchungen gewöhnt, sich vor ihnen fürchtet. Denn der Mensch, der von schädlichen Dämonen und ihren Einflüsterungen beherrscht wird, schaut nicht zum Himmel, sondern senkt seinen Blick zur Erde und formt aus den Versuchungen, die ihm geboten werden, seinen eigenen Sockel. Es ist offensichtlich, dass alles, was dem materiellen Wohl dient, aus Erdreich oder Wasser gewonnen wird. Die Nahrungsmittel, die für den Körper mühsam beschafft werden und als Reichtum angesehen werden, sind letztlich eine Mischung aus Erde und Wasser, die zu Briketts verarbeitet wird. Jene, die von vergänglichen Genüssen besessen sind und sich mit ihnen sättigen, entdecken niemals die Leere, die sie in sich tragen. Im Gegenteil, das, was ständig gefüllt wird, bleibt leer für den, der zurückkehrt. So kann auch der Sockelbauer, der ununterbrochen an neuen Sockeln arbeitet, das Rätsel leicht lösen; sobald sein Verlangen nach einer Aufgabe befriedigt ist und er sich einem neuen Wunsch zuwendet, findet er sich in diesem unzufrieden. Selbst wenn er darin Erfüllung findet, spürt er erneut eine Leere, die Platz für andere Wünsche schafft. Dieser Zyklus endet nicht, solange wir in diesem materiellen Leben verweilen. Was haben die kleinen Überreste und Abfälle, die jemand, der den Befehlen des Folterers gehorcht, zum Sockel hinzufügt, für einen Wert? Das göttliche Evangelium und die klare Botschaft des Apostels zeigen uns auf, dass sowohl "Weizen ... als auch Stroh" (Mt 3,12; 1 Kor 3,12) gleichermaßen für das Feuer bestimmt sind. Wenn also jemand, der der Tugend treu ist, diejenigen aus der Verblendung zur Tugend und Freiheit führen möchte, hat er die Fähigkeit, der Versuchung entgegenzutreten, die gemäß den Worten des Apostels (Eph 6,11) gegen unsere Seelen gesponnen wird und dem göttlichen Gesetz verführerische falsche Vorstellungen entgegenzuhalten. Es sind nur die materiellen und körperlichen Dinge, die von jenen, die der ausschweifenden Sinnlichkeit verfallen sind, als erstrebenswert erachtet werden.

Diese Übereinstimmung, wie auch viele andere Parallelen zwischen den Monumenten Ägyptens und den Aussagen des Pentateuch, unterstützt eindeutig die Annahme, dass der Pentateuch von Mose verfasst wurde und nicht von späteren jüdischen Schreibern, die das spezifische Lokalkolorit Ägyptens und der Wüste nicht so präzise hätten erfassen können wie der Führer, den Gott seinem Volk gab und der sowohl Ägypten als auch die Wüste mit eigenen Augen erlebt hat.