2. Mose (Exodus) 5,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Judas wurde, nachdem er den Bissen erhalten hatte, schnell getrieben, eine gottlose Tat zu begehen, möglicherweise aus Furcht vor der Kraft der Eucharistie und der damit verbundenen Umkehr, die wie Licht in das Herz des Menschen strahlt und ihn dazu bewegen könnte, eine heilige Entscheidung zu treffen. Ebenso könnte er daran gehindert worden sein, einen reinen Gedanken zu fassen, nachdem er bereits von dem Teufel zum Verrat verleitet worden war. Die stete und umfassende Feindseligkeit des Teufels gegen uns wird durch frühere Beispiele verdeutlicht. Der Pharao unterjocht die Israeliten in Ägypten und zwingt sie, unbarmherzig Ziegel zu machen und alle Arten von Arbeit zu verrichten, ohne ihnen die Möglichkeit zu geben, Gott zu dienen. Er instruiert die Aufseher, die Arbeit der Menschen zu erschweren und sie nicht um wertlose Dinge kümmern zu lassen. Er betrachtet das Streben nach Freiheit, den sehnlichen Wunsch danach sowie das Klagen über die Unterdrückung und das Gebet für bessere Zeiten als bedeutungslos, wohl wissend, dass sie durch diese Handlungen viel Gewinn erzielen würden. Wenn wir von diesen vorbildlichen Beispielen auf die wahren Ziele übergehen, erkennen wir, dass Satan sehr schnell dazu verleitet, die in sein Netz gefallenen Menschen, die bereits vollkommen seinem Willen unterworfen sind, zum Bösen zu führen.

Die Worte blieben jedoch gültig, die Freiheit wurde verkündet, und die Zuhörer empfingen diese Botschaft mit Zustimmung und Verlangen. Infolge dessen wurde der Widersacher zornig und ließ die, die dem Wort gehorchten, immer größerem Leiden ausgesetzt sein. Diese Situation wiederholt sich auch heute. Viele, die die befreiende Lehre angenommen und der Verkündigung gefolgt sind, sehen sich weiterhin den Angriffen der Versuchung ausgesetzt, insbesondere durch jene, die sich widersetzen. So wie einige gestärkt aus den ihnen auferlegten Prüfungen hervorgehen und weiser sowie entschlossener werden, gibt es auch andere, die unter ähnlichen Bedingungen von den Schwachen entmutigt werden. Sie äußern, dass es für sie weitaus besser wäre, die Botschaft der Freiheit nicht zu hören, als wegen ihrer Folge solchen Unheil zu erleiden. So war es auch zu jener Zeit, als die Israeliten in ihrer Angst die tadelten, die ihnen die Befreiung aus der Knechtschaft verkündet hatten. Umso weniger sollte das Wort, das zum Guten einlädt, an Kraft verlieren, nur weil manche wie Kinder und mit Schwächen beladen sind und sich aus Angst vor Versuchungen zurückziehen. Denn an die schädlichen und verderblichen Mächte, die ihnen folgten, war der Mensch nicht ausgerichtet, sondern neigte seine Blicke zur Erde, um aus der Verlockung eigene Fundamente zu schaffen. Es ist jedem klar, dass das, was zu materiellem Vergnügen dient, unweigerlich von Erde oder Wasser herkommt. Was für den Magen und die Nahrung mit Mühe erarbeitet wird, wird als Reichtum betrachtet und ergibt ein Gemisch aus Erde und Wasser, das dann zu Briketts geformt wird. Jene, die gierig nach vergänglichen Genüssen streben und sich mit ihnen erfüllen, finden niemals die Leere, die in ihnen besteht. Im Gegenteil, das, was ständig gefüllt ist, wird leer für den, der zurückkehrt. Auch der Sockelbauer, der nacheinander verschiedene Sockel sieht, kann dieses Rätsel leicht durchschauen; hat er sein Verlangen in einem seiner Vorhaben gestillt, neigt sich sein Wunsch schnell wieder woandershin, und auch in diesem ist er unzufrieden. Selbst wenn er darin Genüge findet, verspürt er erneut Leere und Raum für etwas anderes. Dieses Streben setzt sich bis zum Ende des physischen Lebens fort. Was sind die Spuren und Abfälle, die derjenige, der den Befehlen des Folterers gehorcht, dem Sockel hinzufügen muss? Das göttliche Evangelium und die klare Stimme des Apostels haben uns diese Dinge erklärt: Sowohl „Weizen ... als auch Stroh“ (Mt 3,12; 1 Kor 3,12) sind gleichermaßen für das Feuer bestimmt. Wenn jemand von den Tugendhaften die Verblendeten zur Tugend und Freiheit führen möchte, so kann er, der nach den Worten des Apostels sich der Verschlagenheit bewusst ist (Eph 6,11), versuchen, dem göttlichen Gesetz mit irreführenden Vorstellungen entgegenzutreten. Allein das Materielle und Fleischliche wird von denjenigen, die der animalischen Begierde verfallen sind, als ehrbar erachtet.

verweist auf einen Papyrus (Anastasi 4, 12-16), der einen ägyptischen Spruch überliefert: „Ich habe niemanden, der Ziegel macht, nicht einmal Stroh.“ Diese Übereinstimmung, ebenso wie zahlreiche weitere Parallelen zwischen den Monumenten Ägyptens und den Aussagen des Pentateuch, belegt eindeutig, dass der Pentateuch von Mose verfasst wurde und nicht von späteren jüdischen Schriftstellern, die das lokale Umfeld sowohl Ägyptens als auch der Wüste nie so präzise hätten abbilden können wie der von Gott gesandte Führer, der sowohl Ägypten als auch die Wüste mit eigenen Augen gesehen hat.