THEOSISJohannes Chrysostomus
Der Prophet ist somit in Untreue gefallen, und die kostbare Perle liegt im Schmutz. Doch er war sich seiner Sünde nicht bewusst, so sehr war er von seiner Leidenschaft erfasst! Wenn der Wägenlenker, der das Geschick des Wagens bestimmt, nicht bei Verstand ist, gerät der Wagen außer Kontrolle; der Wagen und der Lenker sind vergleichbar mit unserem Körper und unserer Seele. Ist die Seele im Dunkeln, so wird auch der Körper unrein. Solange der Wägenlenker gefasst ist, funktioniert der Wagen gut; wenn er jedoch die Kontrolle verliert und die Zügel nicht mehr beherrschen kann, steht der Wagen am schlechtesten da. So ist es auch beim Menschen. Solange die Seele klar und stark bleibt, bleibt auch der Körper rein; wenn jedoch die Seele im Dunkeln ist, versinkt der Körper in Unreinheit und Begierde. Was tat David? Er beging Ehebruch, ohne es zu erkennen, und erhielt keinen Tadel. Noch dazu geschah dies, als er bereits sehr alt war, um zu zeigen, dass das Alter nicht schützt, wenn man unvorsichtig ist, und dass die Jugend nicht schadet, wenn man weise handelt. Gute Sitten stammen nicht vom Alter, sondern die guten Taten erwachsen aus der Gesinnung der Seele. Seht, Daniel war erst zwölf Jahre alt und sprach das Urteil; die Alten aber, die von Ehebruch planten, waren alt (Dan. 13,45-62); und wie dem einen das Alter nicht half, so schadete dem anderen die Jugend nicht. Um zu zeigen, dass die Werke der Keuschheit nicht vom Alter, sondern von der Gesinnung der Seele abhängen, merkt an, dass David bereits in seinem Alter in Ehebruch und Mord fiel, ohne auch nur zu bemerken, dass er gesündigt hatte, denn sein Geist war erfüllt mit Selbstbeherrschung.
Der Grund, warum uns die Lebensgeschichten der Gerechten überliefert werden, ist, dass sowohl der Fromme als auch der Sünder davon lernen können. Der Sünder sollte nicht verzweifeln, wenn er sieht, dass jemand anderer gefallen ist, aber dennoch wieder aufstehen kann; der Fromme hingegen wird in Antrieb und Vertrauen gestärkt: Wenn er sieht, dass viele, die ihm in Tugend überlegen sind, gefallen sind, wird er wachsam und sorgt sich um sein eigenes Wohl; und wenn er sieht, dass viele, die ihm überlegen sind, wieder aufgestanden sind, wird er aus der Furcht des anderen ermutigt. So wird der Fromme, der in der Tugend rein ist, und der Sünder, der von der Verzweiflung befreit wird, feststehen, während der andere schnell zurückkehrt, aus dem Zustand, den er hinter sich gelassen hat. Erhält man Trost in Kummer von einem Menschen, so scheint das für einen kurzen Moment zu wirken, doch fällt man wieder in dieselbe Verzweiflung zurück. Wenn Gott jedoch anderen, die gesündigt haben und Buße getan haben und gerettet wurden, durch Beispiele beisteht, offenbart er uns seine Güte, sodass wir nicht an unserer Rettung zweifeln und einen wahren, beständigen Trost empfangen.
Vor dem Hintergrund solcher Beispiele sollten wir vorsichtig sein und Fallstricke meiden. Wenn wir doch fallen, dürfen wir uns nicht entmutigen lassen. Ich erwähne Davids Fehltritte nicht, um euch unvorsichtig zu machen, sondern um euch zur Wachsamkeit aufzufordern. Wenn schon dieser Gerechte, der einen Moment der Trägheit hatte, solche Leiden erlitt und tiefe Wunden empfangen hat, was wird uns dann widerfahren, die wir uns täglich der Nachlässigkeit hingeben? Erkennt ihn in seinem Sturz, und denkt daran, wie viel er danach tat, wie viele Tränen er vergossen hat, wie groß seine Reue war, indem er bei Tag und Nacht in tiefem Kummer weinte, sein Bett damit tränkte und sogar einen Sack über sein Haupt legte. Wenn solches Verhalten für ihn notwendig war, wie können wir dann, trotz unserer vielen Vergehen, ohne wirkliche Buße gerettet werden? Wer voller Tugenden ist, kann seine Sünden damit verdecken; wer jedoch ohne Tugenden ist, erhält von jeder erlittenen Wunde einen tödlichen Schlag. Um dies zu vermeiden, wollen wir uns mit guten Taten wappnen, und wenn wir sündigen, lasst uns um Reinigung bemühen, damit wir, nachdem wir unser Leben zur Ehre Gottes gelebt haben, ehrenvoll in das zukünftige Leben eintreten, das wir durch die Gnade und Barmherzigkeit unseres Herrn Jesus Christus empfangen dürfen, dem die Herrlichkeit und das Reich in Ewigkeit zustehen. Amen.
Wie konnte ein so großer Mann, ein Juwel menschlicher Moral, der mit dem Lob der Engel im Himmel gekrönt wurde und auf Erden ein engelhaftes Leben lebte, durch einen Zufall in die zwei großen Sünden fallen? Denn das wichtigste Gebot lautet: "Du sollst nicht töten. Du sollst nicht ehebrechen" (2. Mose 20,13-14), und in diese großen Vergehen fiel er! Wenn ich in mich gehe und über all dies nachdenke, werde ich oft verwirrt und erstaunt, so wie ein Schiff auf dem Meer, das ohne Ruder hin- und hergerissen wird; oft wird mein Geist übermannt und verwirrt von den Gedanken: Wie kann es geschehen, dass ein Mann, geschmückt mit so vielen Tugenden, ein König und Prophet, ein Diener Christi und seines Vaters, der von Natur her ein Diener war und nach dem Fleisch ein Vater ("Das Buch der Verwandtschaft Jesu Christi, des Sohnes Davids" (Matt. 1,1)), in einer solchen Weise in die schwersten Sünden fiel? Wie konnte jemand, der mit Tugenden mehr geschmückt war als mit einer Königskrone, in einem Moment in solche Untreue verfallen? Worauf beruft er sich? Wenn er oft in seinen Worten zurückblickt, sagt er zum Beispiel: "Mein Gott, mein Gott, wenn ich etwas getan habe, wenn Ungerechtigkeit in meiner Hand ist, wenn ich Böses vergolten habe" ("Mein Gott, mein Gott, wenn ich dahingehend gehandelt habe") (Psalm 7,4-5). Und er duldet nicht nur Selbstherrlichkeit in sich, sondern auch nicht bei anderen, so sagt er mutig zu Gott: "Wer betrügerisch handelt, soll nicht in meinem Haus wohnen" (Psalm 100,7). Warum benutzt er seine eigenen Worte als Zeugen? Denn oft wird gesagt, dass "wer für sich selbst spricht, für unwürdig des Glaubens ist". Doch niemand ist zuverlässiger als Gott selbst, der sagt: "Ich habe einen Mann gefunden, der nach meinem Herzen ist, David, den Sohn Isais" (Apostelgeschichte 13,22). Was ist zuverlässiger als dieses Zeugnis? Wie also kann er, der in so viele Auszeichnungen gehüllt war und als ein Mann nach Gottes eigenem Herzen anerkannt wurde, in die zwei schlimmsten Sünden verfallen? Und gerade zu dem Zeitpunkt, als er nicht nur ein Prophet Jahwes war, sagt uns das Wort des Heiligen Buches, das wir heute lesen. Ich verurteile den Propheten nicht – und das soll ich nicht tun – aber ich sage dies zu eurem Nutzen, damit ihr, wenn ihr spiritual Höhen erreicht, wachsam bleibt und nicht fallt. Auch der Apostel sagt: "Wer glaubt, dass er steht, der hüte sich, dass er nicht fällt" (1. Korinther 10,12). Darum hat David oft gesagt: "Du sollst mich nicht verderben" (Psalm 57,1); deshalb hat er gebetet: "Bis ins hohe Alter und bis ins weiße Haar, mein Gott, verlasse mich nicht" (Psalm 70,18). Warum konnte er in eine solche Sünde fallen? Daraus ergeben sich drei Punkte, die ich nun erläutern will; hört aufmerksam zu. Erstens, damit die Gerechten – Asketen oder Einsiedler – auf ihr eigenes Leben achten und nicht denken: "Mir ist viel gelungen, ich bin voller Tugenden: Ich faste, ich wache, ich bete, ich weine, ich trage Leinen, ich habe meinen Körper erschöpft; ich fürchte mich nicht mehr vor den Anfechtungen des Teufels, die Kronen sind bereits für mich bereit." Lass dich nicht täuschen, Mensch, sei nicht überheblich! Höre, was er sagt: "Meine Knie sind müde vom Fasten, mein Leib ist ohne Fett" (Ps. 108,24); oder: "Ich bin gedemütigt in meiner Seele mit Fasten" (Psalm 34,13). Hört, was er sagt über seine Wachsamkeit: "Um Mitternacht stehe ich auf, um dich zu loben" (Psalm 118,62); und wiederum: "Ich stehe sieben Mal am Tag auf, um dich zu loben" (Psalm 118,164); hört, was er über sein Weinen sagt: "Ich bin müde von meinen Seufzern; jede Nacht nässe ich mein Bett" (Psalm 6,7). Aber warum sollte ich euch die Worte des Propheten David wiedergeben, wenn ich euch an das Zeugnis Gottes selbst erinnern kann? "Ich habe einen Mann gefunden, der nach meinem Herzen ist, David, den Sohn Isais." Dennoch war er nach so vielen Taten und über einem so ehrlich geführten Leben in diese Sünde verwickelt. Seid deshalb nicht überheblich, sondern sitzt jeden Tag in der Wachsamkeit und denkt an die Ermahnung des Apostels: "Wer glaubt, dass er steht, der hüte sich, dass er nicht fällt." Das ist der erste Grund. Der zweite Punkt, den ich erwähnen will, ist, dass die Sünder nicht an der Hoffnung auf ihre Rettung verzweifeln sollen. Auch wenn man täglich sündigt, sollte man täglich Busse tun. Selbst wenn du tausendmal gesündigt hast, tue tausendmal Buße. Verzweiflung ist die größte Gefahr: Wenn jemand, der gesündigt hat, in Verzweiflung versinkt, hat er bereits die Hoffnung auf Heilung verloren. Beobachtet, was die Ärzte sagen: Wenn sie einen Patienten für hoffnungslos erachten, setzen sie die Behandlung aus und sagen: "Deine Krankheit ist unheilbar." Wenn sie jedoch Hoffnung auf Genesung haben, ergreifen sie alle Maßnahmen und geben Medikamente. Jemand, der wegen seiner Sünden in Verzweiflung gerät, stürzt sich in noch größere Sünden. Erinnert er sich jedoch daran, dass es dem Propheten möglich war, selbst von schwerwiegenden Sünden wie Ehebruch und Mord zu Buße zu kommen, wird er, egal wie zahlreich seine Sünden sind, die Rückkehr zur Umkehr anstreben. Ich möchte jedoch nicht zur Sünde anregen, sondern jene zur Umkehr ermutigen, die gesündigt haben, denn Gott ist barmherzig und vergibt sogar große Sünden. Wie groß kann die Sünde sein, die größer ist als Mord und Ehebruch? Und dennoch sagt der Prophet, der selbst diese Sünden begangen hat: "Ich habe dem Herrn meine Missetaten bekannt, und du hast die Schuld meiner Sünde weggenommen" (Psalm 31,5). Deshalb hat Christus, als er unter die Menschheit trat, den Erlass für die schwersten Sünden gewährt: Er brachte den Räuber ins Paradies, machte den Zöllner zum Evangelisten und Paulus, den Verfolger und Lästerer, zum Apostel für das ganze Universum, damit auch du, wenn du sündigst, nicht in Verzweiflung gerätst, sondern durch die Bekenntnis deiner Sünden geheilt wirst. "Bekennt euch zum Herrn, denn Er ist gütig; Seine Barmherzigkeit währt ewig" (Psalm 117,1). Das ist der zweite Grund. Dies lässt uns den dritten Grund nicht unberührt. Unser Erlöser wollte uns durch sein Kommen im Fleisch retten, und dazu musste er unseren vergänglichen Körper annehmen und mit den Menschen leben. Da er jedoch Gott und allein sündlos ist, ließ er es zu, dass die Gerechten aus freiem Willen in die menschlichen Sünden fielen. Er rief sie nicht zur Sünde auf, sondern ließ ihren Willen nach eigenem Ermessen handeln. So sündigte Abraham in seinem Unglauben gegenüber Gott, was ihm die Strafe Gottes einbrachte: "Und sie werden deine Nachkommen versklaven und unterdrücken ... deine Nachkommen, und sie sollen vierhundert Jahre lang unterdrückt werden" (Gen 15,13). Dann sündigte Mose, indem er Gott nicht die Ehre gab, als er aus einem ungeduldigen Volk Wasser aus dem Felsen holen wollte, und deshalb sprach Gott: "Du sollst das Land der Verheißung sehen, aber du sollst es nicht betreten" (Deuteronomium 34:4). So ließ Gott zu, dass diese Menschen in Sünde fielen, damit er allein in einem menschlichen Körper ohne Sünde bleiben konnte. Daher sagt der Prophet David, nachdem er seine Sünde bekannt hat: "Vor dir allein habe ich gesündigt und vor deinen Augen Unrecht getan. Damit du gerecht bist im Urteil und rein im Gericht" (Psalm 50,6). Wenn jener Tag kommt, wird er sagen: "Siehe, unser vergänglicher Leib steht zur Rechten der Majestät Gottes: 'Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Fußschemel mache'" (Psalm 109,1). An jenem Tag, an dem alle Menschen vor Gericht stehen, wird auch der Leib sichtbar werden, den er unserer Generation anvertraut hat. Hoch oben und tief unten – denn "sie werden schauen", heißt es, "auf den, den sie durchbohrt haben" (Joh 19,37; Sach 12,10). Der eine ist der unsere, also mit Sünden beladen, der andere ist nicht an die Sünde gebunden, sondern bedarf der Verurteilung der Sünden - Gottes.