Hebräer 13,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Beachte, wie oft er von der Keuschheit spricht. Schon zuvor sagte er: „Jagt dem Frieden mit allen nach und der Heiligung.“ Und weiter: „Dass niemand unter euch ein Unzüchtiger oder Gottloser sei“ (Hebr 12,14.16). Jetzt sagt er: „Unzüchtige aber und Ehebrecher wird Gott richten.“ Dabei verbindet er überall mit dem Verbot die Drohung der Strafe. Achte darauf, wie er dies hier tut. „Jagt“, sagt er, „dem Frieden mit allen nach und der Heiligung“. Und er fügt hinzu: „ohne die niemand den Herrn schauen wird.“ Hier aber heißt es: „Unzüchtige aber und Ehebrecher wird Gott richten.“ Zuerst sagte er: „Die Ehe sei bei allen ehrbar und das Lager unbefleckt.“ Dann fügte er die Drohung der Strafe hinzu und zeigte so, dass er die folgende Ergänzung mit Recht machte.

„Die Ehe sei bei allen ehrbar und das Lager unbefleckt.“ Sieh, wie oft er von der Keuschheit spricht. Oben erwähnte er die Heiligkeit der Ehe (Hebr 12,14) und sprach von dieser Keuschheit. Danach spricht er wiederum von Ehebrechern und Unzüchtigen. Oder: in allen Fällen und zu jeder Zeit. Nicht nur in Bedrängnis und nicht nur in ruhiger Zeit. Nicht nur in diesem Teil ehrbar, in jenem aber nicht, sondern ganz und gar soll sie ehrbar sein. Hier werden auch die Häretiker beschämt, die die Ehe verleumden. Denn siehe: Eben deshalb wird sie ehrbar genannt, weil sie in Keuschheit bewahrt wird. „Unzüchtige aber und Ehebrecher wird Gott richten.“ Auch hier wird das Verbot der Unzucht mit der Drohung der Strafe verbunden. Denn Gott richtet, das heißt: Er wird verurteilen. Und das ist folgerichtig. Denn wenn die Ehe zugelassen ist, dann wird der Unzüchtige und Ehebrecher gerechterweise der Strafe unterworfen.

Lasst uns diese Wunde nicht geringachten. Vor allem muss man dem Menschen, der in solcher Sünde steht, zeigen, dass das Wissen darum sein Gewissen verwundet: Diese Sünde ist eine Todsünde. Ich weiß nicht, durch welche Verkehrung diejenigen, die sie begehen, leichtfertig über sie urteilen. Auch weiß ich nicht, woher sie leere und nichtige Beweise zu ihrer Rechtfertigung erfinden, indem sie behaupten, Gott kümmere sich nicht um Sünden des Fleisches. Und was haben wir heute darüber gehört? „Unzüchtige aber und Ehebrecher wird Gott richten.“ Höre auf diese Worte, jeder, der mit dieser Krankheit ringt. Horche auf das, was Gott sagt. Sei nicht nachsichtig gegenüber den Worten eines Vorurteils, das den Sünden deiner Seele schmeichelt. Höre auch nicht auf einen Freund, der mit denselben Fesseln der Ungerechtigkeit gebunden ist. Er ist vor allem dein Feind und auch sein eigener.

"Ehrwürdig ist die Ehe und unbefleckt das Ehebett." Daraus kannst du die Richtigkeit des oben Gesagten erkennen, dass sie dem Weltlichen und dem Gesetzlichen ergeben waren. Denn sie hielten sogar das geheiligte Zusammenleben für verwerflich, das nach dem Gesetz des Mose bestand.

Auch die Verheiratete hat ihre Würde: eine ehrwürdige Ehe und ein unbeflecktes Lager.

Das eine ist gesetzmäßig, das andere aber höchst gesetzlos. Das eine setzte Gott am Anfang ein, denn Er sprach: "Wir wollen ihm eine Hilfe schaffen, die ihm entspricht" (Gen 2,18). Nachdem Er sie geschaffen hatte, führte Er sie herbei, verband sie und gab den Ehesegen, indem Er sprach: "Wachset und mehret euch und füllet die Erde" (Gen 1,28). Ehebruch und Unzucht aber führte der unenthaltsame Gedanke ein.

„Ehrbar ist die Ehe bei allen“, weil sie sowohl durch die göttliche Einsetzung am Anfang des Menschengeschlechtes als auch durch die Gegenwart Christi bei der Hochzeit in Kana in Galiläa (Joh 2,2) der Ehre gewürdigt wurde. „Bei allen“ heißt: bei allen Menschen. „Ehe“ nennt er die auf dem Gesetz gegründete eheliche Verbindung. Darum leben die Jungfräulichen nicht deshalb in Jungfräulichkeit, um die Ehe zu entehren. Sie wählen nur von zwei ehrbaren Ständen den ehrbareren. „Und das Lager unbefleckt.“ Auch das Ehebett ist rein, weil es von Gott gesetzlich geordnet ist. „Unzüchtige aber und Ehebrecher wird Gott richten.“ Sieh, in welch starkem Ton er von der Keuschheit spricht.

Gestehen wir der ehrbaren Ehe das ihr gebührende Lob zu, da sie von Gott eingesetzt ist und von Menschen geehrt wird. Doch sie soll nicht mit der Jungfräulichkeit in Wettstreit treten, sondern in ihren eigenen Grenzen bleiben. Da du sie mehr schmücken und erheben willst, als ihr gebührt, sagst du, auch der Himmel habe durch die Regen Gemeinschaft mit der Erde. Die Sonne erleuchte den Mond, die Flüsse vereinigten sich mit dem Meer. Jede Art von Tieren, die auf der Erde lebt, in der Luft fliegt oder im Meer wohnt, werde unter der Leitung der Ehe in ihrer Abfolge bewahrt. Dennoch gibt die Ehe den Sieg über sich preis, wenn man sie mit dem Leben der Engel vergleicht. Für sie ist die Ehe überflüssig und nicht anziehend, und es besteht kein Bedürfnis nach ihr.

Nach den Gesetzen des Neuen Bundes wird das Kinderzeugen keineswegs verboten. Die Ordnungen gleichen vielmehr denen, die bei den alten Menschen Gottes bewahrt wurden. Ein Bischof, sagt das Wort Gottes, sollte Mann einer einzigen Frau sein (1 Tim 3,2).

Besser ist es jedoch, wenn die Priester und diejenigen, die im Dienst Gottes beschäftigt sind, nach ihrer Einsetzung auf ehelichen Verkehr verzichten. Denen aber, die diesen priesterlichen Dienst nicht auf sich genommen haben, räumt die Schrift nahezu alles ein, indem sie sagt: "Die Ehe sei bei allen ehrwürdig und das Lager unbefleckt; Unzüchtige aber und Ehebrecher wird Gott richten."

Von der christlichen brüderlichen Gemeinschaft wendet sich der Apostel den grundlegenden Verhältnissen des irdischen Lebens zu. Er ermahnt, die Heiligkeit der Ehe zu ehren und sich vor Geldliebe zu hüten. Beim Gedanken an die Plünderung ihres Besitzes (Kap. 10,36), den sie erneut verlieren können, sollen die Leser daran denken, dass Gott ihr Helfer ist. Ohne Gottes Zulassung können Menschen ihnen nichts Böses tun.