Psalm 51 (50),4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was ist es, das ich suche? Ich strebe nach mehr, nach Reinheit und Herrlichkeit. „Wasche mich stets von meiner Schuld.“ Doch was hast du unternommen, um dies zu erlangen? Höre aufmerksam auf meine Worte und setze dich engagiert damit auseinander. Die Barmherzigkeit Gottes ist unbeschreiblich, unergründlich und unfassbar; sie übersteigt unseren Verstand und überwindet unseren Intellekt. Auch wenn die Barmherzigkeit Gottes so großartig ist, verlangt sie jedoch unsere Mitwirkung, damit die Menschen, die ständig barmherzig sind, nicht in Unfähigkeit verfallen. Versteht, was ich ausdrücke: Gott ist barmherzig, aber seine Barmherzigkeit hat eine Bedingung: Gebt auch ihr. Warum?

Was bedeutet es, "immer wieder gereinigt zu werden"? Es bezieht sich auf jemanden, der stark beschmutzt ist. Reinige immer wieder die Fehler eines Wissenden. Du, der Du die Übertretungen eines Unwissenden tilgst. Auch in solch einer Lage erliege nicht der Verzweiflung über Deine Barmherzigkeit. Von meinen Verfehlungen reinige mich. So wie Er ein Arzt ist, der Heilung anbietet. Er ist Gott, bringe ein Opfer dar. Was bist Du bereit zu geben, um erlöst zu werden? Denn siehe, zu wem ihr ruft, zu dem Gerechten ruft ihr. Der Gerechte verabscheut die Sünden; als Gerechter übt er auch Gerechtigkeit; Du kannst dem Herrn, Gott, seine Gerechtigkeit nicht entziehen.

Erbarme dich meiner, o Gott, gemäß deiner überaus großen Gnade. Angesichts meiner schweren Sünden bitte ich dich um tiefgehende Barmherzigkeit. Reinige mich von meiner Schuld durch die Fülle deiner Gnadengeschenke. Nur die Gnade Gottes kann die durch schwerwiegende Taten verunreinigten Hände reinigen. Um dies noch klarer auszudrücken, bittet er: "Vor allem wasche mich." Hier bittet er um vollkommene Reinigung, um die Schwere des Fehlverhaltens umfassend zu erfassen. Nathan hatte ihm bereits von der Vergebung seiner Sünden berichtet und verschiedene Schwierigkeiten hatten diese Abschwächung gebracht.

Der heilige David verfasste über diese Geschehnisse den geheimnisvollen fünfzigsten Psalm, in dem er von seiner Verbindung mit Bathseba berichtet: „Wasch mich immer wieder von meiner Missetat und reinige mich von meiner Sünde.“ Wenn ein Freund Gottes seine Verfehlungen eingesteht und erkennt, dass diese ihn schwächen, weshalb rühst du dich, deine Untaten nicht zu bekennen? Es ist eine Schande, ein Unrecht zu tun und es nicht offen zu legen!

David spricht darüber, dass ihm bereits durch den Propheten Nathan Vergebung für seine Vergehen geschenkt wurde. Er erkennt an, dass er verschiedenen Prüfungen ausgesetzt wurde, vergleichbar mit einer Art Kauterisation. Doch da der heftige Gestank der Sünde in ihm verweilt, benötigt er weiterhin heilende Maßnahmen. Daher bitte ich dich, o Herr, wasche mich erneut, um den gesamten Schmutz der Sünde von mir zu nehmen.

Bitte befreie mich von meiner Schuld. Obwohl der Herr ihm durch den Propheten Nathan die Botschaft überbrachte, dass er ihm seine Sünden aufgrund seiner Reue vergeben würde (2. Könige 12,13), hörte er dennoch nicht auf, Gott inständig um vollständige Reinigung von dem Unrat der Sünde zu bitten, mit dem er sich belastet hatte. Seine Gebete um Vergebung wurden somit intensiver. Und reinige mich von meiner Sünde. In diesem Zusammenhang deutet er mit dem Begriff Sünde auf die Übertretung hin, die er bereits zuvor als Ungerechtigkeit bezeichnet hat, denn Sünde ist im Grunde genommen eine Übertretung des göttlichen Gesetzes. Der Psalmist verwendet in seinen Ausdrucksweisen häufig die Begriffe Schuld, Gesetzesübertretung oder Sünde, ohne dabei zwischen diesen Begriffen eine klare Unterscheidung zu treffen.

Im Laufe der Zeit bitte ich darum, „wasche mich von meiner Missetat und reinige mich von meiner Sünde“. Viele Menschen betrachten Sünden als triviale Angelegenheiten und bezeichnen sie als harmlose Schwächen oder andere verharmlosende Begriffe. Jedoch sieht das Wort Gottes Sünde ganz anders. Sünde wird als Unreinheit dargestellt; und derjenige, der sich nicht zügig von diesem Unrat befreit, ist beklagenswert und unvernünftig. Er erweckt den Abscheu eines heiligen und gerechten Gottes. „In deiner Unreinheit ist eine Schande; denn du bist verunreinigt und hast dich nicht von deiner Unreinheit gereinigt; und was wird sein, wenn du dich nicht nach diesen Dingen reinigst, bis mein Zorn an dir vollzogen ist?“ (Hesekiel 24,13).

David verdeutlicht mit seinen Worten, dass die Verunreinigung durch seine Sünde nicht mit einer oberflächlichen Reinigung behoben werden kann; sie drang so tief ins Herz ein, dass es mehrfache Läuterungen erforderte. Dies geschah nicht, weil es Gott erhebliche Mühe bereitete, die Menschen zu reinigen, sondern weil der Sünder dazu neigt, umso leichter zur Buße bewegt zu werden, je mehr er sich in seiner Beschmutzung erkennt. Auf diese Weise wird er von den Qualen seines Gewissens eher befreit. Das präventive Wort der Reinigung findet sich häufig in der Heiligen Schrift. Da unsere Vergehen uns vor Gott hässlich, abscheulich und unrein erscheinen lassen, ähnlich einem Schmutz, ist es folgerichtig, dass wir durch Reinigung erlöst werden. Diese Lehre soll sowohl der Ehre der Gnade Gottes dienen als auch unsere Abneigung gegen die Sünde fördern. Denn jene, die von diesem Prinzip unberührt bleiben, sind in gewissem Maße abgestumpft.

Meine Verfehlungen ... meine Schuld. "Es ist wichtig zu verstehen", erklärt der heilige Athanasius, "dass Sünde ein Abfall vom Guten und Verfehlung eine Übertretung des göttlichen Gebots ist": wobei David hier mit Verfehlung den Mord an Urija und mit Schuld die unrechtmäßige Verbindung mit Batseba meint. Naipache bedeutet auf Hebräisch: "viele Male". Das heißt, obwohl Du mir meine Schuld und Verfehlung vergeben hast, bleiben die negativen Folgen davon in mir und belasten mich; darum erhöhe Deine Gnade, reinige mich erneut und vollständig von den Unreinheiten der Sünde. Bl. Theod. und St. Athanasius.

Dieser Psalm, inspiriert durch den Heiligen Geist und verfasst von David, kann bis ans Ende der Zeiten als Ausdruck der Umkehr für jeden Sünder gesungen werden. Denn durch wahrhaftige Buße kann der Mensch dem strengen Urteil Gottes entkommen. Darüber hinaus enthält dieser Psalm auch eine Weissagung über die Menschwerdung Christi, den Erlöser der Sünder, den der Prophet gemäß Gottes Verheißung voller Sehnsucht erwartet und anruft: "Gib mir die Freude deines Heils." Die ursprüngliche Intention Gottes war, dass wir nicht durch Ehe und Verderbnis das Licht der Welt erblicken sollten. Doch die Übertretung des göttlichen Gebots durch Adam und Eva führte zur Einführung der Ehe, weshalb alle Nachkommen Adams in Sünde gezeugt werden.