Die Kirchenväter zu diesem Vers

2. Königtümer (2. Samuel) 16,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ahithophel sprach zu Absalom: Gehe hinein zu den Kebsweibern deines Vaters, die er zurückgelassen hat, das Haus zu bewahren, so wird das ganze Israel hören, daß du dich bei deinem Vater hast stinkend gemacht, und wird aller Hand, die bei dir sind, desto kühner werden.

Luther 1912 / Menge

וַיֹּ֤אמֶר אֲחִיתֹ֙פֶל֙ אֶל־אַבְשָׁלֹ֔ם בּ֚וֹא אֶל־פִּלַגְשֵׁ֣י אָבִ֔יךָ אֲשֶׁ֥ר הִנִּ֖יחַ לִשְׁמ֣וֹר הַבָּ֑יִת וְשָׁמַ֤ע כָּל־יִשְׂרָאֵל֙ כִּֽי־נִבְאַ֣שְׁתָּ אֶת־אָבִ֔יךָ וְחָ֣זְק֔וּ יְדֵ֖י כָּל־אֲשֶׁ֥ר אִתָּֽךְ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

2 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Isidor von Pelusium

5. JahrhundertKirchenvater

Der Gesetzgeber spricht von der Unreinheit, die durch den Umgang mit vierfüßigen Tieren entsteht, und erinnert an die Worte: "Weicht von mir, alle, die ihr Unrecht tut" (Psalm 6,9). In ähnlicher Weise, wie die Verbindung von ungleichen Wesen in den Fabeln zu schrecklichen Kreaturen führte – wie zum Beispiel die Minotauren und Kentauren, von denen der Minotaurus in Attika Unschuldige verschlang und der Kentaur Frauen entführte –, so bringt auch die Gemeinschaft mit den verderbtesten Menschen groteske und unangemessene Verhaltensweisen hervor, die in ihrer Anmaßung den Kentauren ähneln. Deshalb forderte der Liedermacher sie auf, sich von ihm fernzuhalten, da ihre Gesellschaft der Seele, die am wertvollsten ist, erheblichen Schaden zufügt.

Weiterlesen (189 Wörter)

Wenn, wie manche behaupten, die Fabeln eine Realität geworden sind und der Gesetzgeber durch das Verbot des Umgangs mit Tieren und die Androhung des Todes legale Maßnahmen ergriffen hat, um zu verhindern, dass solche grotesken Wesen geboren werden und leidvolle Schauspieler nicht zunehmen, sollten wir die Weisheit des Gesetzgebers anerkennen. Glaubt man vielmehr, wie ich es tue, dass Fabeln eine Vermischung moralischer Normen darstellen (denn es wird gesagt, dass Gott darauf achtet, dass nichts von den ursprünglichen Ereignissen verloren geht, sondern dass alles, was geschehen ist, bestehen bleibt), so zeigt uns auch das folgende Sprichwort: Schlechter Umgang verdirbt gute Sitten (1. Kor. 10,33). Die Söhne des Singenden, Ammon, der Ältere, und Absalom, der Jüngere, die beide in Schande lebten und ein unglückliches Ende fanden, verdeutlichen dies. Absalom ... wandte sich gegen seinen Vater und folgte dem Rat eines, der ihm schlechten Rat gab und die natürlichen und gemeinschaftlichen Gebote missachtete. So viel Unrecht entsteht durch den Umgang mit gewissenhaften Menschen! Aber weder er noch der Berater blieben von der Strafe verschont; beide wurden zur Rechenschaft gezogen. Damit wir nicht ähnliches erfahren, sollten wir den Kontakt mit den Bösen meiden.

Salvian von Marseille

5. JahrhundertAusleger

Der Vater erträgt lange die finsteren Machenschaften des Sohnes, der aus dem Reich verbannt wird und aus Angst um sein Leben flieht. Es gibt keinen Sohn, der so verderbt und grausam ist wie dieser. Da er seinem Vater nicht direkt schaden konnte, erniedrigte er ihn durch abscheuliche Handlungen: Er fügte der bereits schweren Beleidigung eine weitere hinzu und griff sogar zu Inzest. Damit brachte er eine Schande über seinen Vater, die das Volk entsetzt. Sein Vergehen war nicht nur im Verborgenen abscheulich, sondern er entblößte damit auch die Ehre seines Vaters vor den Augen aller. So wurden nicht nur die Augen des abwesenden Vaters von diesem abscheulichen Unrecht getroffen, sondern auch die der gesamten Gemeinschaft erlitten eine Verunreinigung durch diese unverschämte Schandtat.

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