Ihre Augen, das heißt ihr Verstand, sind durch die Dunkelheit ihrer Sünden von dem Licht der Wahrheit geblendet; durch eine Gewohnheit, durch die sie nicht in der Lage sind, den Glanz des rechten Verstandes zu bewahren. Daher verbleiben jene, die zeitweise sehen, das heißt, die die Wahrheit erfassen, dennoch in der Ungerechtigkeit; sie verharren nicht in ihr, weil sie die lieben, die sich von der Wahrheit abwenden. Sie tragen ihre Dunkelheit mit sich, was nicht nur Gewohnheit, sondern sogar Liebe zur Sünde bedeutet. Wenn aber diese Dunkelheit vergeht, also wenn sie aufhören zu sündigen und die Liebe und Gewohnheit dazu abgelegt werden, wird der Morgen anbrechen und sie werden nicht nur verstehen, sondern auch an der Wahrheit festhalten. Ihr alle habt die gehasst, die Unrecht tun. Aus der Art und Weise, wie jeder Sünder die Wahrheit verabscheut, wird der Hass auf Gott verständlich. Es scheint, als würde er auch die hassen, die ihnen nicht erlauben, in ihrer Ungerechtigkeit zu verbleiben. Diejenigen, die nicht in der Wahrheit verharren können, werden deshalb nicht geduldet. Du wirst alle vertilgen, die falsches Zeugnis ablegen; denn Lüge ist das Gegenteil von Wahrheit. Damit niemand denkt, dass irgendetwas der Wahrheit in ihrem Wesen oder ihrer Natur entgegensteht, sollte er verstehen, dass die Lüge mit dem zu tun hat, was nicht existiert, und nicht mit dem, was ist. Wenn das Gesagte wahr ist, wird es ausgesprochen; und wenn das nicht Gesagte falsch ist. Deshalb wird gesagt: "Du sollst alle vertilgen, die Lügen sprechen; denn sie weichen von dem ab, was ist, und wenden sich dem zu, was nicht ist." In der Tat scheinen viele Lügen um der eigenen Sicherheit oder zum eigenen Vorteil erzählt zu werden; diese werden oft nicht aus Böswilligkeit, sondern aus gutem Willen vorgebracht: So war es auch mit den Hebammen während des Exodus (1. Mose 1,19), die dem Pharao einen falschen Bericht erteilten, damit die kleinen Kinder Israels nicht getötet wurden. Doch auch sie werden gelobt, nicht für das Geschehene, sondern für die bewiesene Gnade; denn wer aus solcher Absicht lügt, wird mit der Zeit von aller Lüge befreit. Bei den Vollkommenen gibt es keine dieser Lügen. Denn zu ihnen wird gesagt: "Es sei in deinem Munde: Ja, ja; Nein, nein; was darüber hinausgeht, ist vom Bösen" (Mt 5,37). Es steht nicht ohne Grund an anderer Stelle geschrieben: "Der Mund der Lüge tötet die Seele" (Prem 1,11), damit niemand meint, ein vollkommener und geistlicher Mensch würde um dieser irdischen Existenz willen lügen, in dessen Tod keine Seele getötet wird, weder die eigene noch die eines anderen. Es ist jedoch eine Sache zu lügen und eine andere, die Wahrheit zu verschweigen (sofern es eine Sache ist, zu lügen und eine andere, die Wahrheit nicht zu äußern). Daher kann es nicht ausbleiben, dass jemand durch diese sichtbare Lüge die Wahrheit zurückhält, ohne zu lügen, damit er sie nicht verrät und nicht lügt, um seine eigene Seele nicht für das Wohl des Leibes eines anderen zu opfern. Sollte er dies jedoch noch nicht können, so soll er wenigstens nur solche Lügen dulden, die so notwendig sind, dass er, wenn sie allein verbleiben, Befreiung erlangt und die Kraft des Heiligen Geistes empfangen kann, durch die er alles verachten kann, was er um der Wahrheit willen erleiden muss. Kurz gesagt, es gibt zwei Arten von Lügen, die zwar kein großes Laster darstellen, doch nicht ohne Sünde sind: entweder, wenn wir scherzen, oder wenn wir lügen, um ein gutes Ziel zu erreichen. Die erste Art, die Scherzlüge, ist deshalb nicht sehr schädlich, weil sie keine Täuschung beinhaltet. Denn derjenige, an den sie gerichtet ist, weiß, dass es um des Scherzes willen gesagt wird. Doch die zweite Art ist aus diesem Grund weniger schädlich, da sie eine gute Absicht in sich birgt. Die Wahrheit zu sagen, was keine Widersprüchlichkeit in sich hat, kann nicht einmal als Lüge bezeichnet werden. Zum Beispiel, wenn jemand ein Schwert anvertraut bekommt und verspricht, es zurückzugeben, während der, der es ihm anvertraut hat, es anfordern könnte: Wenn dieser in einem Anflug von Wahnsinn sein Schwert verlangt, ist es klar, dass er es dann nicht zurückgeben darf, sonst könnte er sich selbst oder andere gefährden, bis die Vernunft zu ihm zurückkehrt. Hier gibt es keine Doppelzüngigkeit, denn der, dem das Schwert anvertraut wurde, hat, als er versprach, es auf Anforderung eines anderen zurückzugeben, nicht angenommen, dass dieser in einem Anfall von Wahnsinn danach fragen könnte. Ebenso verbarg der Herr die Wahrheit, als er zu den Jüngern, die noch nicht stark genug waren, sagte: "Ich habe euch viel zu sagen, aber ihr könnt es jetzt nicht ertragen" (Johannes 16,12), und auch der Apostel Paulus, als er erklärte: "Ich rede nicht zu euch wie zu geistlichen Menschen, sondern wie zu fleischlichen" (1. Korinther 3,1). Es ist also klar, dass es nicht verwerflich ist, manchmal nicht die ganze Wahrheit zu sagen. Aber etwas Unwahres zu äußern, ist den Vollkommenen nicht erlaubt. Der Herr wird die Menschen des Blutes und die Gottlosen abweisen. Was zuvor gesagt wurde: "Du verabscheust alle, die Unrecht handeln", "Du wirst alle vertilgen, die Lügen sprechen", scheint sich hier zu wiederholen, sodass der Mensch des Blutes mit dem, der Unrecht tut, und der Gottlose mit dem, der fälschlich Zeuge ablegt, in eine Reihe gestellt werden kann. Denn es ist eine List, wenn das eine getan und das andere vorgetäuscht wird. Ein passendes Wort wurde gewählt, als gesagt wurde: "Ich werde abscheulich sein." Denn die Enterbten werden allgemein als abscheulich betrachtet.
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