THEOSISAugustinus von Hippo
Wer der Meinung ist, dass die große Verheißung an Salomo in Erfüllung gegangen ist, irrt sich gewaltig. Er bezieht sich auf die Worte: „Er soll meinem Namen ein Haus bauen“ und denkt hierbei an den prächtigen Tempel, den Salomo errichtete; er ignoriert jedoch die Aussage: „Und dein Haus und dein Reich sollen beständig sein in Ewigkeit vor mir“ (16). Betrachtet man das Haus Salomos, das mit Frauen bewohnt war, die fremden Göttern dienten, und erinnert sich an den König, der einst weise war, aber in den Götzendienst verfiel, erkennt man, dass es nicht klug wäre, Gott derartige falsche Verheißungen zuzuschreiben oder den wahren Zustand von Salomo und seinem Haus zu verkennen.
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Im Gegensatz dazu haben wir, da wir gesehen haben, dass sich alles bereits in unserem Herrn Christus erfüllt hat, „der nach dem Fleisch aus dem Samen Davids geboren ist“ (Röm. 1,3), keinen Anlass zur Zweifel, dass wir nicht wie die irdischen Juden etwas anderes in dieser Verheißung vermuten sollten. Denn die Juden erkennen selbst so klar, dass der verheißenen Sohn Davids in der oben genannten Schriftstelle nicht Salomo ist, dass sie in ihrer Verletzung der Einsicht einen anderen erwarten, obwohl der Verheißene bereits so eindeutig geoffenbart wurde.
Allerdings gibt es auch in Salomo ein Bild für die Zukunft, indem er den Tempel errichtete, friedlich gemäß seinem Namen regierte (denn Salomo bedeutet „Friedensstifter“) und der Beginn seiner Herrschaft rühmlich war. Doch er repräsentierte nicht die Erfüllung, sondern stellte einen Schatten der kommenden Wirklichkeit dar, der unsere Herren Christus vorwegnehmen sollte. Deshalb spricht die Schrift von ihm, als ob diese Prophezeiung auch auf ihn zutreffen solle, während die Heilige Schrift durch die Ereignisse selbst in einem Bild seine zukünftige Realität umreißt. So wird neben den heiligen Schriften auch der einundsiebzigste Psalm seinem Namen zugeordnet, und in diesem Psalm finden sich viele Aussagen, die nicht auf ihn zutreffen, jedoch mit aller Deutlichkeit auf das Antlitz des Herrn Christus bezogen sind, wodurch deutlich wird, dass in ihm ein besonderes Bild verschattet ist und in Christus die Wahrheit direkt vertreten wird.
Es ist bekannt, auf welche Grenzen sich das Reich Salomos beschränkte; dennoch lesen wir im genannten Psalm unter anderem, was hier nicht weiter vertieft werden soll: „Er wird besitzen von Meer zu Meer und vom Strom bis an die Enden der Erde“ (Psalm 71,8). Diese Verheißung sehen wir in Christus erfüllt. Sein Reich begann am Fluss, wo er von Johannes getauft wurde und durch dessen Anweisung von seinen Jüngern als Meister und Herr erkannt wurde. Salomo hingegen begann noch zu Lebzeiten seines Vaters David zu herrschen, was für keinen anderen König von Juda zutraf. Dies geschah, um deutlich zu machen, dass er nicht derjenige war, der in der Prophezeiung an seinen Vater vorhergesagt wurde: „Wenn deine Tage vollendet sind und du mit deinen Vätern geehrt wirst, so will ich nach dir deinen Samen erwecken, der aus deinen Lenden hervorgehen soll, und will sein Reich festigen." Wie kann es sein, dass aufgrund der Worte „Er wird meinem Namen ein Haus bauen“ angenommen wird, es sei eine Prophezeiung über Salomo, und nicht aufgrund der vorangehenden Worte „Wenn deine Tage vollendet sind und du mit deinen Vätern geehrt wirst, will ich nach dir deinen Samen erwecken“ gedacht wird, dass ein anderer Friedensstifter verheißen ist, der nach dem Tod Davids erweckt werden soll, nicht wie Salomo? Unabhängig von der Zeitspanne bis zum Kommen Jesu Christi ist es unbestreitbar, dass nach Davids Tod, wie ihm verheißen wurde, jemand kommen sollte, der Gott ein Haus bauen würde, nicht aus Holz und Steinen, sondern aus Menschen – ein solches Haus, wie wir es von dem Kommenden erwarten. Zu diesem Haus, also zu den Gläubigen, sagt der Apostel: „Der Tempel Gottes ist heilig, und dieser Tempel seid ihr“ (1 Kor 3,17). Im achtundachtzigsten Psalm, der „Die Lehre des Epham Esrahit“ genannt wird, werden die Verheißungen Gottes an König David angesprochen, und darunter sind einige, die den Aussagen im Buch der Könige ähneln. Zum Beispiel steht dort: „Ich habe David, meinem Knecht, geschworen: Ich will deinen Samen für immer gründen“ (Psalm 88,4-5). Und weiter: „Du hast einmal in einer Vision zu deinem Heiligen gesprochen und gesagt: ‚Ich habe dem Mutigen Hilfe gegeben, ich habe einen Auserwählten aus dem Volk erweckt. Ich habe David, meinen Knecht, gefunden und ihn mit meinem heiligen Öl gesalbt. Meine Hand wird bei ihm bleiben, und mein Muskel wird ihn stärken. Kein Feind wird ihn überwältigen, und der Sohn der Ungerechtigkeit wird ihn nicht bedrängen. Ich werde seine Feinde vor ihm zermalmen und die, die ihn hassen, zerschmettern. Und meine Wahrheit und meine Barmherzigkeit sollen mit ihm sein, und durch meinen Namen soll sein Horn erhöht werden. Und ich will seine Hand über das Meer und seine Rechte über die Ströme legen. Er wird zu mir rufen: ‚Du bist mein Vater. Mein Gott und die Festung meines Heils.‘ Und ich will ihn zum Erstgeborenen machen über die Könige der Erde. Ewig will ich meine Gunst an ihm bewahren, und mein Bund mit ihm soll sicher sein. Und ich will seinen Samen ewiglich erhalten und seinen Thron wie die Tage des Himmels“ (Psalm 88,20-30). All dies wird, wenn es richtig verstanden wird, auf den Herrn Jesus angewandt, der unter dem Namen David als das Ergebnis der Art von Dienst, die dieser Vermittler von der Jungfrau aus dem Samen Davids empfangen hat, gesehen wird.