Lukas 1,33Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

David triumphierte durch Sanftmut; der Herr regierte, indem er mit Sanftmut das Kreuz auf sich nahm. Versteht ihr nun, in welchem Aspekt er auf Davids Thron sitzt? So wie David ein weltliches Königtum erlangte, so erhielt der Herr ein geistliches Königtum, dessen Herrschaft „kein Ende haben wird“. Denn die Herrschaft Christi, das heißt das Erkennen Gottes und das Leben im Glauben, wird ewig bestehen. Selbst in Zeiten der Verfolgung strahlen wir in der Gnade Christi.

Somit wird deutlich, dass Israel ein gläubiges Volk ist, das durch gerechte Werke und wahre Erkenntnis im Glauben "Gott sieht", unabhängig davon, ob es von Israel nach dem Fleisch abstammt oder aus den Heiden hervorgeht. Wer das klare und reine Merkmal des Glaubens Abrahams, Isaaks und Jakobs in sich trägt, ist in der Berufung und Gnade des wahren Israel verwurzelt. Auch der gesegnete David regierte nur über die Gläubigen in Israel. Sobald das Licht des Glaubens in Israel erloschen war, fiel es vom Reich Davids ab. Hier muss also der geistliche Thron Davids gemeint sein, das geistliche Reich der gläubigen Seelen, das treue Haus Jakob, die heilige und große Nation, die Gott prophetisch Mose verheißen hat, anstelle des leiblichen und murrenden Israels – sein oder der, der symbolisch unter dieser Nation verstanden wird. Denn Gott sagt: "Lasst mich, und ich werde dieses Volk mit einem Mal verzehren, und ich werde euch zu einer großen und schrecklichen Zunge machen, die größer ist als diese" (Deuteronomium 9,14). Aber nicht das treulose und murrende Haus Jakob, nicht das sündige Volk, nicht der böse Same, nicht die Söhne der Gesetzlosigkeit, nicht die Anführer von Sodom, nicht die Männer von Gomorra, auch nicht diejenigen, die sich mit bösem Widerwillen abgewandt haben, den Herrn verlassen, den Heiligen Israels betrübt haben, Gott nicht erkannt und verstanden haben, können mit der unheilbaren Plage des Unglaubens behaftet sein und empfangen kein Mittel, das den Unglauben der Seele heilt. Denn die Heilige Schrift sagt: "Weh der sündigen Zunge, böser Same, Söhne der Ungerechtigkeit, die den Herrn verlassen, und ihr werdet den Heiligen Israels erzürnen. Warum sonst seid ihr verwundet, ihr, die ihr Unrecht tut? Es gibt kein Pflaster zum Aufkleben, kein Öl zum Einschmieren, keinen Verband" (Jesaja 1,4-6). Nicht diejenigen, die auf beiden Seiten schwanken (3. Könige 18,21), sich von der Wahrheit abgewandt und aus dem göttlichen Erbe ausgeschlossen wurden, wie Kain, Ismael, Esau, Ruben, Ir, Onan, Manasse, Elias und Amnon, die Erstgeborenen der Patriarchen und Propheten, die verworfen wurden. Denn der Herr sagt: "Mein erstgeborener Sohn Israel" (Exodus 4,22); aber er sagt nicht "nur", denn er hoffte auf die Adoption eines gottesfürchtigen Volkes, das nach Gott aufgebaut und zur Adoption in der Gnade gebracht wurde, durch die Verwerfung des untreuen Volkes Israel, das sich gegen den geistlichen Abel auflehnte und ihn tötete, sowie der, der die göttliche Ordnung des geistlichen Isaak verspotten wollte, wie Ismael, und die wie Esau gegen den geistlichen Jakob wüteten, die wie Ir und Onan den Samen des Glaubens und der Gerechtigkeit ins Land des Irrtums und der Leidenschaften ausgossen, die wie Tamar die Kirche Gottes verleugneten, die wie Manasse die Tugenden vergaßen, die wie Eliath aus Hochmut die Annahme des Königreichs durch den geistlichen David ablehnten und deshalb verachtet wurden, und die wie Amnon zur Urheberschaft unerhörter Ungerechtigkeit wurden. Nicht diese Söhne von Fremden von ihren Wegen (Psalm 17,46), die Wahnsinn und Mord atmen, die wahrhaft fleischlich und Söhne des Fleisches allein sind, und die der Gnade fremd sind, deren Gott der Bauch ist und deren Ruhm in der Schande liegt (Philipper 3,19), deren Gedächtnis des Unglaubens mit einem Lärm verging (Psalm 9,7), sondern wie gesagt, das treue und geistliche Israel, das Gott im Glauben sieht, das aus allen Völkern durch die Auserwählung der Gnade (Röm 11,5) gesammelt wurde, ein Volk, das zum Erbe genommen wurde, eine heilige Nation und eine königliche Priesterschaft (1. Petrus 2,9), das von Gott durch den Engel der Jungfrau prophetisch verheißen wurde, als Retter für alle. All dies wurde im Verlauf der Dinge bestätigt, als der Herr die Verheißungen an die Väter erfüllte, alle Völker im geistlichen Abraham segnete und adoptierte, Abraham selbst im Geist und durch den Glauben zum Vater aller Völker machte, sich auf den geistlichen Thron Davids setzte und für immer über das treue Haus Jakob herrschte, ein Reich ohne Ende.

Er erfüllte die Aufgaben eines Königs, indem er seinen Untertanen Gesetze gab, sie bildete, sich um sie kümmerte und sein Leben für sie gab, was das wahre Erkennungszeichen eines Königs ist. Dies wird ebenfalls im ersten Kapitel des Matthäus-Evangeliums bekräftigt, wo es heißt: "Wer wird mein Volk Israel retten" (Mt 2,61).

Und siehe, auf den Wolken des Himmels kommt der Menschensohn, und sie werden vor den Alten der Tage treten; ihm werden Herrschaft und Ehre gegeben, und sein Reich wird ein ewiges Reich sein, und kein anderer Herrscher wird als König anerkannt werden" (Dan. 7:9, 13, etc.). Er wird auf dem Thron Davids sitzen und über das Haus Jakob herrschen; denn Jakob ist der Stammvater aller Gläubigen, und David, der erste unter den Königen, regierte gottesfürchtig und an Gottes Bild orientiert, so wie Christus, der sowohl das patriarchalische als auch das königliche Amt in einem himmlischen Dienst vereint.

Die Jungfrau war dessen bewusst, und unter den gegebenen Umständen konnte ihr der Messias nur in den vertrauten Merkmalen verkündigt werden. Sie sollte das Antlitz des Messias klarer und präziser kennenlernen; dies würde später geschehen, aber in diesem Moment waren die Worte des Engels ausreichend, um dem zuzustimmen, was von ihr gefordert wurde. Die Gründe, warum sie die Einzelheiten des Schicksals ihres Sohnes wissen musste, würden ihr später von Simeon enthüllt werden; jetzt musste sie zunächst das Licht dieser Botschaft sehen, und zwar genau in den vertrauten Zügen.

Dies bedeutet, dass Jesus Christus im Einklang mit dem Willen Gottes, des Vaters, die Autorität und Würde Davids, seines Vaters, erhalten wird. Doch welcher Vergleich kann zwischen der irdischen Autorität Davids und der geistlichen Autorität Christi gezogen werden, und welche Nachfolge der königlichen Würde kann zwischen dem weltlichen König einer kleinen Nation und dem geistlichen, unsichtbaren Haupt der weltweiten christlichen Gemeinschaft bestehen? Unser Herr Jesus Christus ist auf die Erde gekommen, um ein Reich zu errichten, in dem die Menschen mit ihm als ihrem König und Haupt auf die ewige Seligkeit und Herrlichkeit vorbereitet werden. Das Reich Christi lässt sich in vielerlei Hinsicht von keinem anderen auf Erden vergleichen, und ein solches Reich hat es zuvor nicht gegeben. Da es ein Reich ist, das nicht von dieser Welt ist (Johannes 18,36), hat es keine geographischen Grenzen, schließt keinen bestimmten Stamm oder eine Nation ein und wird nicht durch Gesetze regiert, die äußeren Zwang ausüben. Ein solches Reich, das auf der Verkündigung der Wahrheit beruht und seine Kraft aus dem Leiden und Sterben seines Hauptes schöpft (Johannes 12,32), ist einzigartig und wird nicht mehr erscheinen. In mancher Hinsicht könnte es jedoch als Fortsetzung des jüdischen Königreichs des Alten Testaments angesehen werden, das zwar ein nationales und lokal begrenztes Königreich war, aber auch den wahren Gott als König hatte, denn Jehova hatte das Volk Israel zu seinem Eigentum erwählt, und die sichtbaren menschlichen Könige dieses Volkes erhielten ihre Autorität von Gott. Das oberste Ziel dieses Königreichs war es auch, das Volk durch sämtliche Institutionen und Strukturen auf die ewige Herrlichkeit vorzubereiten. Obwohl es sich um alltägliche Formen des zivilen Lebens handelte, waren sie innerlich von der Idee des Dienstes für Gott durchdrungen. Das Reich Israels hatte die Aufgabe, das Volk auf das geistliche, universelle und ewige Reich Christi vorzubereiten, in das es hineinverwandelt werden sollte und welches einen universalen und ewigen Charakter erhalten wird. So wird das Reich Davids als Reich Gottes, als Vorbereitungsreich, eng mit dem Reich Gottes des Neuen Testaments verbunden dargestellt. Daher wird David einerseits verheißen, dass sein Reich ewig sein wird; andererseits kündigt der Erzengel Gabriel an, dass der menschgewordene Sohn Gottes auf dem Thron Davids sitzen wird: und Gott der Herr (der Vater) wird ihm den Thron seines Vaters David geben. Indem der Erzengel die Worte "Er wird im Hause Jakob regieren" verwendet, zeigt er, dass die Kirche Christi ihren Ursprung im Volk der Juden haben wird und sich erst dann unter den anderen Nationen ausbreiten und festigen wird, wenn diese zu geistlichem Israel werden. Ihre Herrschaft wird kein Ende haben, denn dieses Reich, welches in der Zeit begann, wird als triumphierende Kirche, als Reich der ewigen Herrlichkeit, in die Ewigkeit eingehen.

„Wenn ihr vom Thron Davids hört, denkt nicht an ein irdisches Reich, sondern an ein göttliches, durch das er in göttlicher Offenbarung über alle Völker herrschen wird.“ – Das Haus Jakob besteht aus den Gläubigen sowohl der Juden als auch der Heiden (Theophilus). – Für immer, ohne Ende: Er ist der Herrscher über alle Dinge, ewig in der Gottheit und ewig in der verherrlichten Menschheit, König über die irdische und die himmlische Kirche, der einzige ewige König, unsichtbar regierend und für alle Zeit herrschend.