Lukas 1,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist zu beachten, dass der Herr nicht unmittelbar bei der Verkündigung gezeugt wurde, wie der Engel verkündete: „und siehe, du wirst schwanger werden“ (Lk 1,31), sondern erst danach, als es ihm gefiel. Denn aus den Worten des Engels geht hervor, dass er „vom Engel vor seiner Empfängnis im Mutterleib gerufen“ wurde (Lk 2,21). Dies wird auch durch die Formulierung deutlich, denn es heißt nicht: „empfange“, sondern „du wirst empfangen“. Daraus lässt sich schließen, dass der Herr zu diesem Zeitpunkt schwanger wurde, jedoch nicht in dem Moment, als der Engel sprach, sondern möglicherweise erst, als er seine Botschaft vollendete. Dennoch bejahen wir dies nicht.

Johannes erlangt durch seine Enthaltsamkeit Verdienste, ein Zeichen seiner menschlichen Schwäche; Christus dagegen, der die Fähigkeit besitzt, Sünden zu vergeben, warum sollte er sich von denen abwenden, denen er mehr geben kann als Fasten? Im sakramentalen Sinn ist er auch nicht unbeteiligt, wenn es darum geht, mit denen, denen er das Sakrament spenden möchte, Gemeinschaft zu pflegen. Während Jesus mit den Sündern speist, fastet Johannes; beide stehen für zwei unterschiedliche Gemeinschaften: eine fastende und eine gespeiste. Auch Christus fastete, um zu zeigen, dass niemand sich dieser Praxis entziehen sollte. Er speist mit Sündern, um das Wirken der Gnade und seine Macht sichtbar zu machen. Johannes ist also groß, doch seine Größe hat ihre Grenzen; der Herr Jesus hingegen ist der Anfang und das Ende, der Erste und der Letzte (Offb 22,13; vgl. Offb 1,17; Offb 2,8).

Lasst euch nicht durch die gewöhnlichen Regeln der menschlichen Geburt verwirren: Denkt nicht, dass Jesus nicht der Erste sein kann, nur weil er der Sohn ist. Halte dich an die Heilige Schrift, und du wirst nicht fehlgeleitet werden. Der Sohn wird als der Erstgeborene bezeichnet (siehe: Mt 1,25), und der Vater ist der Eine, der Unsterblichkeit besitzt und in unzugänglichem Licht wohnt (1 Tim 6,16). Zudem gilt: der einzige unsterbliche Gott (1 Tim 1,17). Der Sohn war jedoch nicht vor dem Vater, noch war der Vater allein ohne den Sohn. Wenn du eine dieser Aussagen verleugnest und die andere gleichzeitig anerkennst, dann akzeptiere beide, und du wirst beides bekräftigen. Er sagte nicht: "Ich war vorher und nachher", sondern: "Ich bin der Erste und der Letzte" (Offb 1,17, vgl. Offb 22,13). Der Sohn ist der Erste und ewig, weil er mit dem Vater in aller Ewigkeit verbunden ist. Es ist mein Mut zu behaupten, dass der Sohn der Erste ist, doch er ist nicht allein, und dies beziehe ich auf gesunde Vernunft und im Einklang mit unserem Glauben. Warum lauscht ihr, ihr Irrlehrer, um mich zu verleumden? Ihr seid in ein Netz gefangen, das ihr selbst gesponnen habt. Der Sohn ist der Erste, aber nicht allein: er ist der Erste, da er stets beim Vater ist, aber nicht allein, weil er nie ohne den Vater ist.

Der Vater ist Einer, weil Gott Einer ist; der Vater ist Einer, weil die Gottheit von Vater, Sohn und Heiligem Geist eins ist, und was eins ist, ist ungeteilt. Der Vater allein, der eingeborene Sohn allein und der Heilige Geist allein, weil der Sohn nicht der Vater ist, der Vater nicht der Sohn, und der Heilige Geist nicht der Sohn ist. Der Sohn ist eine Person und der Heilige Geist eine andere, wie uns gesagt wird: "Ich will den Vater bitten, und er wird euch einen anderen Tröster geben" (Joh 14,16). Gott ist Einer, denn es gibt nur einen Gott, von dem alle Dinge stammen... Der Sohn ist Einer, denn er ist der eine Herr, von dem alle Dinge sind (1 Kor 8,6). Die göttliche Natur kann nicht plural sein. Die Geburt bezeugt, dass es einen Vater und einen Sohn gibt, denn der Sohn ist nicht ohne den Vater, und der Vater ist nicht ohne den Sohn. Deshalb ist er nicht allein, denn er ist nicht allein unsterblich, noch wohnt er allein im unzugänglichen Licht, denn Gott wurde von niemandem gesehen, außer von dem eingeborenen Sohn, der im Schoß des Vaters ist (Joh 1,18) und zur Rechten des Vaters sitzt (Mt 26,64; Mk 14,62; Mk 15,19; Lk 22,69). Und einige wagen es zu behaupten, das Licht, in dem der Vater wohnt, sei für ihn unerreichbar! Ist das Licht größer als der Vater? Welches Licht könnte für denjenigen unerreichbar sein, der dem Vater zugänglich ist? Er ist selbst das wahre Licht und der Ursprung des ewigen Lichtes, von dem es heißt: "Es war das wahre Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der in die Welt kommt" (Joh 1,9). Überlege, ob dies nicht das unzugängliche Licht ist, in dem sowohl der Vater als auch der Sohn wohnen, denn der Vater ist im Sohn und der Sohn ist im Vater.

Es heißt treffend "groß": Die Macht Gottes ist weit verbreitet, und die Majestät seines himmlischen Wesens reicht über alle Maße hinaus. Die Dreifaltigkeit hat keine Grenzen, keine Begrenzung, kein Maß, keine Dimension. Sie ist nicht an einem Ort lokalisiert, wird nicht von Gedanken erfasst, nicht durch Urteile gemessen und ändert sich nicht mit der Zeit. Der Herr Jesus hat den Menschen Größe gegeben: Der Schall ihrer Worte erfüllte die Erde bis an die Enden des Universums (Ps 18,5), jedoch nicht bis zum Ende der Welt, nicht bis zum Ende des Himmels, und nicht über den Himmel hinaus. Doch durch den Herrn Jesus wurde alles im Himmel und auf Erden erschaffen, das Sichtbare und das Unsichtbare..., und er ist über allem, und alles ist in ihm (Kol 1,16.17). Schaut in den Himmel – Jesus ist dort; betrachtet die Erde – Jesus ist auf ihr; hebt euch durch das Wort in den Himmel oder hinab in die Unterwelt (vgl. Ps 138,8, Röm 10,6) – Jesus ist überall. Selbst wenn du zum Himmel aufsteigst, ist Jesus dort, und wenn du in die Unterwelt hinabsteigst, ist er auch dort. Auch wenn ich heute spreche, ist er hier bei mir, an diesem Ort, in diesem Moment, und wenn ein Christ in einem anderen Teil der Welt spricht, ist Jesus bei ihm, denn niemand kann Jesus als Herrn anerkennen außer durch den Heiligen Geist (1 Kor 12,3). Selbst wenn du in den tiefsten Gedanken verborgen bleibst, kannst du erkennen, dass Christus auch dort wirkt, denn es steht geschrieben: "Sage nicht in deinem Herzen: Wer steigt zum Himmel auf? Das bedeutet, Christus herabzuholen; oder zu dem, der in den Abgrund hinabgestiegen ist? Es bedeutet, Christus von den Toten aufzuerwecken" (Röm 10,6-7). Wo ist der, der die Himmel, die Erde und die Unterwelt erfüllt, nicht anwesend (vgl. Eph 4,10)? Wahrlich, groß ist er, dessen Macht die gesamte Welt erfüllt hat, der überall und für immer gegenwärtig ist, denn sein Reich hat kein Ende (Lk 1,33).

Auf welche Weise kam der Prophet zur Prophetin? Genau wie der Erzengel jetzt zu ihr kam; das, was der Erzengel sah, hatte der Prophet bereits vorausgeahnt und verkündet. Der Begriff „Prophetin“ bezieht sich auf die Jungfrau, denn sie hatte die Gabe der Prophetie, die es ihr ermöglichte, jedem, der wollte, ihr Lobgesang zum Ruhm Gottes im Evangelium zu bezeugen (Lk 1,46-55). So kam Jesaja, wie es heißt, in einem prophetischen Geist zu der Prophetin, und sie wurde im Mutterleib erfüllt, bevor die Zeit des Gebärens gekommen war, und so gebar sie einen Sohn. Und der Erzengel sprach zu ihr: „Du wirst einen Sohn gebären, und du sollst ihm den Namen Jesus geben“ (was „Retter“ bedeutet).

Die Jungfrau war sich dessen bewusst, und unter den gegebenen Umständen konnte der Messias nur in den Begrifflichkeiten angekündigt werden, die sie kannte. Sie sollte das Antlitz des Messias in klarer und präziser Weise kennenlernen; dies würde später geschehen, aber für den Moment genügten die Worte des Engel, um ihr Handeln zu bekräftigen. Warum sie die Einzelheiten über das Schicksal ihres Sohnes erfahren musste, wird ihr später durch Simeon angedeutet werden; jetzt musste sie nur die strahlende Seite der Dinge erkennen, und zwar genau in den Zügen, die ihr vertraut waren.

Das bedeutet, dass Jesus Christus gemäß dem Willen Gottes die Ehre und Autorität Davids, seines Vaters, erhalten wird. Doch wie kann man die irdische Autorität Davids mit der geistlichen Autorität Christi vergleichen? Welche Kontinuität kann zwischen dem irdischen König einer kleinen Nation und dem unsichtbaren Haupt des universellen Christentums gefunden werden?

Unser Herr Jesus Christus ist auf die Erde gekommen, um ein Reich zu gründen, in dem die Menschen an seiner Seite als König und Haupt auf die ewige Seligkeit und Herrlichkeit vorbereitet werden. Das Reich Christi ist in vielerlei Hinsicht einzigartig und unvergleichlich und hat kein Äquivalent auf der Erde, da es ein Reich ist, das nicht aus dieser Welt stammt (Johannes 18,36). Es hat keine physischen Grenzen, schließt kein bestimmtes Volk ein und wird nicht durch äußerliche Gesetze regiert. Ein solches Reich, das sich auf die Verkündigung der Wahrheit stützt und seine Kraft aus dem Leiden und Sterben seines Hauptes schöpft (Johannes 12,32), ist noch nie zuvor entstanden und wird auch nicht wiederkehren.

Andererseits scheint es eine Fortsetzung des jüdischen Königreichs im Alten Testament zu sein, welches zwar ein nationales und lokales Königreich war, das alle Merkmale irdischer Staaten besaß, jedoch auch den wahren Gott als König hatte. Jehova hatte das Volk Israel zu seinem Eigentum erwählt, und die sichtbaren menschlichen Könige erhielten ihre Autorität und ihren Rat von Gott. Das Ziel dieses Königreichs war es, das Volk durch seine Einrichtungen auf die ewige Herrlichkeit vorzubereiten. Obwohl es in gewissem Maße den Anschein gewöhnlicher zivilrechtlicher Formen hatte, war es intern von dem Geist des Dienstes an Gott durchdrungen. Letztendlich sollte das Reich Israels das Volk auf das geistliche, universale und ewige Reich Christi vorbereiten, um in es umgewandelt zu werden und so einen universalen und ewigen Charakter zu erhalten.

Das Reich Davids wird daher als Reich Gottes, als Reich der Vorbereitung, eng mit dem Reich Gottes im Neuen Testament verbunden dargestellt. David wird verheißen, dass sein Reich ewig bestehen bleibt; gleichzeitig sagt der Erzengel Gabriel, dass der Mensch gewordene Sohn Gottes auf dem Thron Davids sitzen wird. Gott der Herr (der Vater) wird ihm den Thron seines Vaters David geben. Wenn der Erzengel die Worte "Er wird im Hause Jakob regieren" oder anders ausgedrückt in Israel verwendet, zeigt er damit, dass die Kirche Christi ihren Ursprung im Volk der Juden haben wird und sich erst später unter den anderen Völkern ausbreiten wird, wenn diese zum geistlichen Israel gemacht werden. Ihre Herrschaft wird niemals enden, denn dieses Reich, das in der Zeit begonnen hat, wird als triumphierende Kirche, als Reich der ewigen Herrlichkeit, in die Ewigkeit eingehen.