2. Königtümer (2. Samuel) 7,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Im Gegensatz dazu sollten wir, da wir erkennen, dass sich alles bereits in unserem Herrn Christus erfüllt hat, "der aus dem Samen Davids nach dem Fleisch geboren ist" (Röm. 1,3), keinen Anlass zur Zweifel haben, dass wir, im Unterschied zu den irdischen Juden, etwas anderes in dieser Verheißung verstehen sollten. Denn die Juden erkennen bis zu einem gewissen Grad, dass der in der genannten Schriftstelle angekündigte Sohn Davids nicht Salomo sein kann; in ihrer erstaunlichen Blindheit erwarten sie dennoch einen anderen, obwohl der Ersehnte sich bereits klar geoffenbart hat. Salomo ist jedoch ein Schatten der zukünftigen Realität, da er den Tempel errichtete, seinem Namen gemäß friedlich herrschte (denn Salomo bedeutet "Friedensbringer") und der Beginn seiner Herrschaft ehrenvoll war. Dennoch repräsentierte er nicht die zukünftige Realität, sondern schenkte lediglich einen Ausblick auf unseren Herrn Christus. Daher erwähnt die Schrift bestimmte Prophezeiungen über ihn, während sie in gewisser Weise durch Ereignisse auf seine Zukunft verweist. So ist im Rahmen der göttlichen Geschichte, die seine Herrschaft beschreibt, auch der einundsiebzigste Psalm seinem Namen gewidmet; und in diesem Psalm finden sich Aussagen, die nicht auf ihn zutreffen, aber eindeutig das Antlitz des Herrn Christus betreffen, was zeigt, dass er einem bestimmten Bild entspricht und Christus die Wahrheit verkörpert. Es ist bekannt, welchen geographischen Rahmen das Reich Salomos hatte; dennoch lesen wir im erwähnten Psalm unter anderem: "Er wird besitzen von Meer zu Meer und vom Strom bis an die Enden der Erde" (Psalm 71,8). Dies erfüllt sich in Christus. Sein Reich begann am Fluss, wo er von Johannes getauft wurde und von seinen Jüngern nicht nur als Meister, sondern auch als Herr anerkannt wurde. Salomo regierte schon zu Lebzeiten seines Vaters David, was keinem König von Juda zuvor zuteil geworden war. Dies zeigt deutlich, dass er nicht der Mann war, den die Prophezeiung für seinen Vater ankündigte: "Wenn aber deine Tage vollendet sind und du mit deinen Vätern geehrt wirst, so will ich nach dir deinen Samen erwecken, der aus deinen Lenden hervorgehen soll, und will sein Reich festigen." Wie kommt es, dass aus den Worten "Er wird meinem Namen ein Haus bauen" angenommen wird, dies sei eine Prophezeiung über Salomo, aber die vorhergehenden Worte: "Wenn deine Tage vollendet sind und du mit deinen Vätern geehrt wirst, will ich nach dir deinen Samen erwecken" nicht die Erwartung eines anderen Friedensbringers berücksichtigen, der nach dem Tod Davids erweckt werden soll, nicht wie Salomo? Unabhängig von der Zeitspanne bis zum Kommen Jesu Christi besteht kein Zweifel, dass nach Davids Tod, wie verheißen, einer kommen sollte, der Gott ein Haus bauen würde, nicht aus Holz und Steinen, sondern aus Menschen - ein solches Haus, wie wir es vom Kommenden erwarten. Zu diesem Haus, den Gläubigen, sagt der Apostel: "Der Tempel Gottes ist heilig, und dieser Tempel seid ihr" (1 Kor 3,17). Auch im achtundachtzigsten Psalm, der als "Die Lehre des Epham Esrahit" bekannt ist, werden die Verheißungen Gottes an König David erwähnt, unter denen einige Ähnlichkeiten mit denen im Buch der Könige aufweisen. Zum Beispiel: "Ich habe David, meinem Knecht, geschworen: Ich will deinen Samen für immer gründen" (Psalm 88,4-5). Weiter wird gesagt: "Du hast einmal in einer Vision zu deinem Heiligen gesprochen und gesagt: 'Ich habe dem Mutigen Hilfe gegeben, ich habe einen Auserwählten aus dem Volk erweckt. Ich habe David, meinen Knecht, gefunden und ihn mit meinem heiligen Öl gesalbt. Meine Hand wird bei ihm bleiben, und mein Muskel wird ihn stärken. Kein Feind wird ihn überwältigen, und der Sohn der Ungerechtigkeit wird ihn nicht bedrängen. Ich werde seine Feinde vor ihm zermalmen und die, die ihn hassen, zerschmettern. Und meine Wahrheit und meine Barmherzigkeit sollen mit ihm sein, und durch meinen Namen soll sein Horn erhöht werden. Und ich will seine Hand über das Meer und seine Rechte über die Ströme legen. Er wird zu mir rufen: 'Du bist mein Vater. Mein Gott und die Festung meines Heils. Und ich will ihn zum Erstgeborenen machen über die Könige der Erde. Ewig will ich meine Gunst an ihm bewahren, und mein Bund mit ihm soll sicher sein. Und ich will seinen Samen ewiglich erhalten und seinen Thron wie die Tage des Himmels'" (Psalm 88,20-30). All dies kann, wenn es richtig verstanden wird, auf den Herrn Jesus angewendet werden, der unter dem Namen David verstanden wird, als Ergebnis der Art von Dienerschaft, die dieser Mittler von der Jungfrau aus dem Geschlecht Davids empfangen hat.

Aber wird Christus hier nicht als der Nachkomme bezeichnet, der aus Davids Linie hervorgehen wird, also als der Nachkomme Mariens? Da Christus darüber hinaus mehr als jeder andere den Tempel Gottes errichten sollte – das heißt die Heiligkeit des Menschen, in dem der Geist Gottes wie in einem vollkommenen Tempel wohnen würde –, ist Christus in seiner Rolle als Sohn Gottes mehr als Davids Sohn Salomo zu verstehen. Zudem ist das ewige Reich, das Christus verheißen wurde, angemessener als das für Salomo, der nur ein zeitlicher König war.