2. Thessalonicher 1,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehe den Kommentar zu 1 Thess 1,1 und die Homilie des heiligen Johannes zu 2 Thess im Abschnitt „Angaben zum Buch“.

Auch in der ersten Überlieferung steht derselbe Anfang. Darum wende alles, was wir dort gesagt haben, auch hier an.

„Paulus und Silvanus und Timotheus an die Kirche der Thessalonicher in Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus.“ Während die verworfenen Heiden Tadel verdienten und von schändlichen Werken erfüllt waren, sodass sie wegen ihrer Irrtümer dem Schwert und dem Verderben bestimmt waren, liebte Gott sie dennoch. Nach ihrer Bekehrung wurde Er ihr Vater genannt, Er, der zuvor nicht einmal ihr Gott heißen wollte.

Der Apostel nennt wieder dieselben als Mitbeteiligte an der Abfassung des Briefes, weil sie Mitarbeiter in der Verkündigung waren. Die Wendung „in Gott, dem Vater“ gleicht dem, was auch wir in Briefen schreiben. Denn auch wir pflegen zu unterschreiben: Der und der wünscht dem und dem Freude im Herrn. Hier lehrt uns der Apostel auch die Gleichmacht des Vaters und des Sohnes. Denn nachdem er gesagt hat: „in Gott, unserem Vater“, fügt er hinzu: „und dem Herrn Jesus Christus“. Und wiederum setzt er nach den Worten „von Gott, unserem Vater“ hinzu: „und dem Herrn Jesus Christus“. Denn dieselben Güter werden uns vom Vater und vom Sohn geschenkt.

Diese Überschrift und der Gruß stimmen Wort für Wort mit der Überschrift und dem Gruß des ersten Briefes an die Thessalonicher überein. Wer will, möge sich dem zuwenden, was in der Auslegung jenes Briefes dazu gesagt wurde.

Hier fügen wir nur einige Bemerkungen unserer Ausleger hinzu, die sie außerdem zu einzelnen Ausdrücken machen.

„Paulus und Silvanus und Timotheus.“ Durch diese erneute Zusammenstellung seiner Mitarbeiter mit sich selbst gibt der heilige Apostel zu verstehen, dass auch dieser Brief in demselben Geist und unter denselben Umständen geschrieben wird wie der frühere.

Daraus schließt man, auch abgesehen von historischen Erwägungen, mit Recht, dass er nicht lange nach dem ersten geschrieben wurde.

Der Gruß am Anfang des zweiten Briefes gleicht völlig dem Gruß des ersten. Diese Ähnlichkeit sollte als Beweis für die Echtheit des zweiten Briefes dienen. Das war umso notwendiger angesichts des Auftretens eines unechten Briefes unter dem Namen des Paulus.

Alle drei Kapitel des Briefes sind durch einen allgemeinen Gedanken verbunden, der sie durchdringt: die zweite Ankunft Christi, des Erlösers, auf die Erde und Sein furchtbares Gericht über das Menschengeschlecht.

Das erste Kapitel kann man einleitend nennen. In ihm entfaltet der Apostel zunächst die gute Seite dessen, dass der Gedanke der Thessalonicher so stark von der Frage der Ankunft des Herrn Jesus Christus auf die Erde beschäftigt ist.

Er tadelt die Thessalonicher deswegen nicht nur nicht, sondern dankt im Gegenteil Gott für sie. Denn durch den Gedanken an das bevorstehende gerechte Gericht Gottes stärken sie sich und ertragen alle Verfolgungen und Bedrängnisse mit heldenmütiger Geduld und Glauben.

Diese Überschrift, wie auch der folgende Gruß, sind wörtlich dieselben wie im ersten Brief. Daraus kann man auf die zeitliche Nähe der Abfassung dieser Briefe schließen, ebenso auf die Gleichheit der Umstände, unter denen der Apostel diese Briefe schrieb.

Von diesen Umständen ist der erste, dass sowohl bei der Abfassung des ersten als auch des zweiten Briefes Silvanus und Timotheus beim Apostel Paulus waren.

Der zweite Umstand ist, dass die Kirche von Thessalonich nach wie vor der Wahrheit treu war. Anders gesagt: Sie lebte das Leben in Gott, dem Vater, und im Herrn Jesus Christus.

Bei diesem Gedanken verweilend, sagt Bischof Theophan: „Zu sagen: der Kirche in Gott, dem Vater, und dem Herrn Jesus Christus, ist dasselbe wie zu sagen: der wahrhaft christlichen Kirche.

Nach dem Gruß (Verse 1-2) dankt der Apostel Gott für das Wachstum des Glaubens und der Liebe bei den Thessalonichern. Besonders dankt er dafür, dass die Thessalonicher, indem sie an Gott glauben und einander lieben, alle Arten von Verfolgungen und Bedrängnissen, die sie treffen, geduldig ertragen (Verse 3-4).