2. Korinther 1,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was ist also dieses Wort? Denn der Sohn Gottes, sagt er, Jesus Christus, der unter euch durch uns verkündigt wurde, durch mich, Silvanus und Timotheus, war nicht Ja und Nein (V. 19). Hier führt er auch die anderen Lehrer auf die Bühne. Durch diesen Hinweis nicht nur auf die Hörer, sondern zugleich auf die Lehrer bestätigt er noch stärker die Glaubwürdigkeit seines Zeugnisses. Zwar waren die, auf die der Apostel hinweist, ebenfalls Schüler. Doch aus Demut zählt er auch sie zum Rang der Lehrer. Was bedeutet nun: Er war nicht Ja und Nein? Ich habe, sagt er, den Sinn meiner ersten Predigt nicht verkehrt. Ich habe euch nicht heute so und morgen anders gepredigt. Denn das ist nur einem verirrten Verstand eigen, nicht aber dem Glauben. Sondern in Ihm war das Ja, das heißt: Das Wort der Predigt bleibt unerschütterlich und fest.

Schließlich sagt er, welches Wort nicht "Ja" und "Nein" war. Der, den wir euch verkündigt haben, war nicht "Ja" und "Nein". Das heißt: Es wurde nicht heute dies und zugleich heute etwas anderes verkündigt, sondern es war "Ja". Es wurde also fest und ohne Schwanken verkündigt. Er zählt auch mehrere Verkündiger auf. Damit stellt er ihr Zeugnis als glaubwürdig hin und lehrt zugleich Demut, denn er nennt seine Schüler Mit-Lehrer.

Wenn wir bekennen, gelogen zu haben, sagen wir die Wahrheit, weil wir sagen, was wir wissen. Wir wissen nämlich, dass wir gelogen haben. Das Wort aber, das Gott ist und stärker als wir, kann dies nicht. Er spricht nicht von Sich selbst, sondern vom Vater, von dem alles ist, was Er spricht. Denn der Vater spricht auf eigene Weise. Die große Kraft dieses Wortes besteht darin, dass Es nicht lügen kann. In Ihm können Ja und Nein nichts anderes sein als: Ja, Ja; Nein, Nein. Was nicht wahr ist, kann nicht einmal Wort genannt werden.

"Der Sohn Gottes, Jesus Christus, der durch mich und Silvanus, auch Siluanus genannt, und Timotheus euch verkündigt wurde." Damit will ich nicht sagen, dass sie zusammen mit mir nach Korinth kamen. Vielmehr wurde Christus euch nicht in "Ja" und "Nein" verkündigt, sondern in "Ja", das heißt im Wort der Wahrheit.

Denn Er wollte niemals etwas anderes als das Nützliche. Sein Wille steht immer im Einklang mit dem Nutzen. Sein Wille ist unwandelbar, anders als der Wille der Menschen. Er ist frei von Veränderlichkeit und von jeder Unklarheit in irgendeiner Sache.

Er beweist die unveränderliche Treue seines Wortes durch die Sache selbst, durch die Wirkung der Predigt selbst. Als wir, sagt er, bei euch Christus, den Erlöser, predigten, war es da so, dass wir eines sagten und ein anderes eintrat? Nein. Vielmehr hat sich alles, was wir sagten, an euch und in euch selbst durch die Tat bestätigt. Wir sagten: Glaubt an den gekreuzigten Sohn Gottes, und ihr werdet Vergebung der Sünden empfangen. Durch die Taufe werdet ihr neues Leben annehmen. Durch die Auflegung unserer Hände, das heißt dasselbe wie heute die Myronsalbung, werdet ihr der Gaben des Heiligen Geistes gewürdigt. Ihr werdet mit Kraft erfüllt zur Überwindung jeder Sünde, jeder Leidenschaft und jeder feindlichen Gewalt. Ist es so geschehen, wie wir sagten? Es ist geschehen, und ihr wisst es.

"Jesus Christus, der bei euch durch uns verkündigt wurde, durch mich und Siluanus und Timotheus." Diese waren die ersten Gründer der Kirche von Korinth. Obwohl der Apostel in den Briefen stets in eigener Person spricht, fügt er hier seinem Namen die Namen seiner Schüler und Mitarbeiter hinzu. Er will die Beständigkeit und Richtigkeit seiner Predigt von Christus zeigen und lehrt uns Demut und Einmütigkeit.

Zur besonderen Beachtung werden in diesem Abschnitt folgende Worte des Apostels hervorgehoben: Gott ist treu, dass unser Wort an euch nicht bald Ja, bald Nein war. Denn der Sohn Gottes, Jesus Christus, der unter euch durch uns verkündigt wurde, durch mich, Silvanus und Timotheus, war nicht Ja und Nein, sondern in Ihm war das Ja, zur Herrlichkeit Gottes durch uns. Das heißt: Unsere Predigt ist ebenso fest und unveränderlich, wie Christus selbst unveränderlich und einer ist. Gott aber ist es, der uns samt euch in Christus festigt und uns gesalbt hat, nämlich als eine Art geistliche Könige, Priester und Propheten im Mysterium der Myronsalbung, vgl. Offb 1,6.

Einige übelgesinnte Leute zogen daraus, dass der Apostel den Plan seiner Reise geändert hatte, einen viel zu weitgehenden Schluss. Sie wollten damit den Gedanken nahelegen, die Lehre der Apostel überhaupt sei unbeständig. Gegen diesen völlig falschen Schluss erinnert der Apostel die Korinther daran, dass sie stets ein und dieselbe Lehre von Jesus Christus, dem Erlöser, verkündigt haben. Denn auch Er selbst bleibt sich immer gleich, wie auch der Vater sich selbst treu ist. Ebenso haben sich alle Verheißungen Gottes in Jesus Christus treu und genau erfüllt, zur Herrlichkeit Gottes, die durch die einmütige Verkündigung aller Apostel ausgebreitet wird. Den Korinthern predigten außer dem Apostel Paulus noch zwei andere Apostel: Silvanus und Timotheus.