2. Thessalonicher 1,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um euch dies zu lehren, führe ich Folgendes an. Joseph war in Knechtschaft, jung, unerfahren und arglos. Plötzlich wurde ihm die Verwaltung des Hauses anvertraut, und er musste darüber einem ägyptischen Würdenträger Rechenschaft geben.

Ihr wisst, wie hitzig und schwer zugänglich dieses Volk ist. Da dazu noch Herrschaft und Macht kamen, wurde auch sein Zorn, durch das Bewusstsein seiner Macht erregt, noch stärker. Das zeigt sich sogar daran, wie er später handelte.

Joseph litt wegen der Anklage seiner Herrin. Dabei wäre die Annahme wahrscheinlicher gewesen, dass nicht der Gewalt erlitt, der das Gewand in den Händen hatte, sondern der, dem es entrissen wurde.

Darum hätte man zu ihr sagen müssen: Wenn du deine Stimme erhoben hättest, wäre er geflohen. Im Bewusstsein seiner Schuld hätte er die Ankunft des Herrn nicht abgewartet.

Der Ägypter aber nahm nichts davon in Betracht. Im Gegenteil, unvernünftig vom Zorn fortgerissen, warf er Joseph ins Gefängnis. So unvernünftig war dieser Mensch.

Obwohl er aus anderen Umständen auf die gute Gesinnung und Besonnenheit dieses Mannes hätte schließen können, zog er wegen seiner äußersten Unvernunft nichts davon in Betracht.

Jener also, der in der Gewalt eines so bösen Herrn stand, dem die Verwaltung des ganzen Hauses anvertraut war, der ein Fremdling, einsam und unerfahren war, trug alle Versuchungen, nachdem Gott Seine Gnade reichlich über ihn ausgegossen hatte, als bedeuteten sie nichts.

Er ertrug die Verleumdung der Herrin, die Todesgefahr und die Gefangenschaft. Schließlich näherte er sich dem königlichen Thron.

Der selige Paulus sah also, welche Bedeutung die Gnade Gottes hat. Darum betet er um ihre Sendung auf sie herab.

Doch er hat hier auch noch etwas anderes im Blick. Er wollte sie für das gewinnen, worüber er in seinem Brief schreiben wollte. Selbst wenn er sie tadeln und zurechtweisen würde, sollten sie sich nicht von ihm abwenden.

Zu diesem Zweck ruft er ihnen zuerst die Gnade Gottes ins Gedächtnis und macht so ihr Herz weich. Wenn sie irgendeine Betrübnis erfahren, sollen sie sich an die Gnade Gottes erinnern, durch die sie von größeren Übeln gerettet wurden.

So sollen sie nicht in Mutlosigkeit geraten, wenn sie kleineren ausgesetzt sind, sondern in ihr Trost für sich finden. Ähnlich schreibt er auch in einem anderen Brief: „Denn wenn wir, als wir Feinde waren, mit Gott versöhnt wurden durch den Tod Seines Sohnes, so werden wir umso mehr, da wir versöhnt sind, durch Sein Leben gerettet werden“ (Röm 5,10).

Darum wünscht der selige Paulus den Thessalonichern betend die Gnade, da er weiß, welch großes Gut im Leben die Gnade ist.

Denn sobald sie in ihnen gegenwärtig ist, werden sie nicht nur die Last der Versuchungen nicht spüren. Sie werden vielmehr, indem sie den Frieden Gottes genießen, unerschüttert und ruhig bleiben.

Er erinnert sie auch deshalb an die Gnade, damit sie, falls Versuchungen an sie herantreten, sich an die Gnade erinnern, durch die sie gerettet wurden.

So sollen sie getröstet und im Geist durch die früher empfangenen kostbaren Güter gestärkt werden. Sie sollen bei der Begegnung mit geringeren Versuchungen und Entbehrungen nicht verzweifeln“ (Theophylakt).

Oder, wie der heilige Chrysostomus sagt: „Damit sie, wenn sie sich der Gnade Gottes erinnern, durch die sie von größeren Übeln gerettet wurden, nicht in Mutlosigkeit geraten, wenn sie kleineren ausgesetzt sind. Vielmehr sollen sie in ihr Trost für sich finden.“

„Von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus.“ Niemand soll daraus folgern, als sei beim Apostel der Gedanke, Gott sei unser Vater und der Herr Jesu Christi.

Nicht darauf sollen die Worte des Apostels hinführen, sondern darauf, dass Gott, der Vater, und der Herr Jesus Christus gleiche Ehre und gleiche Vollmacht haben.

Er sagt gleichsam: von Gott, der unser Vater ist, und von Jesus Christus, der unser Herr ist. Die Worte Gott und Herr weisen auf die eine göttliche Natur im Vater und im Sohn.

In den Briefen an Timotheus steht es auch so: „von Gott, unserem Vater, und Christus Jesus, unserem Herrn“, das heißt: von Christus Jesus, der unser Herr und Gott ist.

Der selige Theodoret schreibt: „Hier lehrte uns der Apostel auch die gleiche Macht des Vaters und des Sohnes. Denn nachdem er gesagt hatte: in Gott, unserem Vater, fügte er hinzu: und dem Herrn Jesus Christus.

Und wiederum fügte er nach den Worten: von Gott, unserem Vater, hinzu: und dem Herrn Jesus Christus. Denn dieselben Güter werden uns vom Vater und vom Sohn geschenkt.“

Darum rühmt er sich ihrer sogar in den Kirchen Gottes. Gerade in dieser ihrer Geduld liegt der sichtbare Beweis, dass es gewiss ein gerechtes Gericht Gottes geben wird.

Auch wird der Herr Jesus, wenn Er vom Himmel mit den Engeln Seiner Macht erscheint, in flammendem Feuer Vergeltung üben an den Verfolgern der Thessalonicher. Ja, Er wird sie überhaupt an allen üben, die Gott nicht erkannt haben und dem Evangelium des Herrn nicht gehorchen.

„Er erinnert die Thessalonicher auch deshalb an die Gnade, damit sie, eingedenk der Gnade Gottes, durch die sie von großen Übeln gerettet wurden, nicht in Kleinmut fallen, wenn sie kleineren Übeln ausgesetzt sind. Vielmehr sollen sie in ihr Trost für sich finden.“

Der selige Theodoret richtet den Blick auf den ursprünglichen Quell der Gnade, Gott den Vater und unseren Herrn Jesus Christus, und sagt: „Hier hat uns der Apostel die Gleichmacht des Vaters und des Sohnes gelehrt. Denn nachdem er gesagt hatte: ‚in Gott, dem Vater‘, fügte er hinzu: ‚und dem Herrn Jesus Christus‘, weil uns dieselben Güter vom Vater und vom Sohn geschenkt werden.“