3. Mose (Levitikus) 21,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Eine Witwe oder eine Geschiedene oder eine Unreine oder eine Dirne soll er nicht nehmen, sondern eine Jungfrau aus seinem Volk soll er zur Frau nehmen; er soll seinen Samen nicht verunreinigen unter seinem Volk; denn ich bin der Herr, der ihn heiligt" (Lev 21,10-15). Hier wird sowohl in Bild als auch in Bedeutung Immanuel und Christus sichtbar, der in Aaron repräsentiert ist: denn er ist mit dem Heiligen Geist gesalbt, wie es in der Schrift heißt (Jesaja 11,2.42 usw.), und ist der vollkommene Hohepriester. Daher trägt er auch die ihm eigene Herrlichkeit des Priestertums: „Er soll sein Haupt nicht entblößen“, was bedeutet, dass er seine priesterliche Kleidung nicht ablegen soll; denn über den Erlöser und Heiland aller Menschen steht geschrieben: „Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks“ (Psalm 109,4). „Die anderen Priester waren viele, denn der Tod ließ nicht zu, dass einer allein blieb; dieser jedoch, der ewig bleibt, hat auch ein ewiges Priestertum. Deshalb kann er allezeit die retten, die durch ihn zu Gott kommen“, so formuliert es der Apostel Paulus (Hebräer 7,23-25). Das Verbot, die Mitra abzunehmen, unterstreicht somit die Unauflöslichkeit des Priestertums. Auch die Anweisung, "die Mitra nicht von seinem Haupt abzunehmen", demonstriert die Stabilität und Unveränderlichkeit seines Reiches: denn die Mitra, die eine goldene Plakette auf der Stirn trägt, ist ein Symbol der Herrschaft und des Reiches. Aber „sie soll nicht abgenommen werden“, heißt es weiter. Einige praktizieren den Brauch, dies über einem Verstorbenen zu tun; jedoch steht ein solches Handeln im völligen Widerspruch zu Christus: denn das Leben leidet nicht unter dem Tod. Für ihn ist der Tote völlig bedeutungslos; er ist sowohl die Überwindung des Todes als auch die Zerschlagung des Verderbens. So wies der Heiland auch jene zurück, die um die Tochter des Synagogenvorstehers weinen wollten, mit den Worten: „Geht hin und weint nicht; denn das Mädchen ist nicht gestorben, sondern es schläft“ (Matthäus 9,24). Es war unklug, Tränen über das Mädchen zu vergießen, als ob es tot wäre, wo doch das Leben selbst, Christus, anwesend war. Und auch wenn er über Lazarus weinte (Johannes 11,35), war dies, wie wir annehmen, Ausdruck seiner Liebe, und sein Mitleid mit uns entsprang seiner göttlichen Güte; denn die durch den Tod bedrängte Natur wurde in ihr Mitleid getrieben, und seine Tränen waren das Mitgefühl über das Leiden. Palladius. Das scheint so zu sein. Cyrill. Zudem deutet die Aufforderung, dass der Bischof sich von den Toten fernhalten und sich nicht um die Ehre von Vater, Mutter oder Brüdern kümmern soll, darauf hin, dass in Christus nichts Weltliches ist. Das Gesetz ist weise und legt großen Wert auf die geistliche Reinheit, die den Dingen innewohnt: bei den anderen Priestern erlaubte es Ausnahmen bei den üblichen Handlungen gegenüber den engsten Verwandten, die verstorben sind; und es kümmerte sich nicht besonders um die Sünde im alltäglichen Leben: Denn unsere Schwächen wurden dargestellt, und die Beispiele beziehen sich auf Personen, die zwar unrein waren, jedoch nichts Unnatürliches an sich hatten: „Denn wir alle sündigen oft“ (Jakobus 3,2), und unsere Natur ist schwach und neigt zur Sünde. Aber im großen Hierarchen, also in Christus, bleibt die Ehre in Bild und Schatten rein und makellos, damit die Schönheit der Wahrheit nicht beschädigt wird; denn Christus ist unbefleckt und kennt keine Sünde, er ist über alle Unreinheit erhaben, vielmehr hat er Teil an der Herrlichkeit und der geistlichen Reinheit und ist vollkommen geheiligt, und die Offenbarung dessen hält an, da sie auf den Gesetzen der Natur beruht und immer an derselben Stelle und auf dieselbe Weise bleibt. Und das ist, wie ich es verstehe, gemeint mit dem Spruch: „Und er soll nicht aus dem Heiligtum weichen und das Heiligtum seines Gottes nicht entehren“ (Levitikus 21,12). Dann wird ganz klar gesagt, dass die Frau für die eheliche Gemeinschaft eine Jungfrau sein muss und schließt die Unreinen von der ehelichen Beziehung aus. Dies war das Bild der jüdischen Synagoge, denn sie ist aus der Gemeinschaft mit ihm verstoßen, und von ihr spricht Er durch den Propheten: „Denn sie ist nicht meine Frau, und ich bin nicht ihr Mann“ (Hosea 2,2). Und Paulus „verlobte Christus die Gemeinde unter den Heiden als eine reine Jungfrau, ... die weder Flecken noch Makel noch dergleichen hat, sondern heilig und untadelig ist“ (vergleiche 2 Kor 11,2 mit Eph 5,27). Daher richtet sich dieser Hinweis sowohl an die Kirche der Heiden als auch an die Mutter der Juden (die Synagoge), und das Bild ist schön. Wenn jedoch jemand die Bedeutung dieser Gedanken auf alle Menschen anwenden möchte, so können wir sagen, dass Christus nicht mit den Seelen der Bösen und Unheiligen Gemeinschaft hat; aber mit den Heiligen und Reinen verbindet er sich wie geistlich mit den Jungfrauen und lässt sie fruchtbar werden und nennt sie Gleichgesinnte: „Denn wer den Willen meines Vaters im Himmel tut“, sagt er, „der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter“ (Matthäus 12,50).

Um jedoch zu vermeiden, dass ich die Schrift verfälsche oder die historische Wahrheit dulde, werde ich die Beziehung zwischen den Gliedern und dem Haupt deutlich machen und verstehen, was sich an dem Herrn erfüllt (obwohl die Herrlichkeit des Herrn die der Diener widerspiegelt); und wo immer es möglich ist, werde ich vom wahren Licht sprechen, damit es denjenigen zukommt, denen Christus aufgetragen hat, Licht zu sein. Der Hohepriester, von dem Mose spricht, nimmt sich weder eine Witwe, noch ein Sklavenmädchen, noch eine Hure zur Frau. Eine Witwe ist eine, deren Mann verstorben ist. Ein Sündenbock ist jemand, der von seinem lebenden Ehemann verstoßen wurde. Eine Hure ist jemand, der den Gelüsten vieler ausgesetzt ist. Er soll, wie es heißt, eine Frau aus seinem eigenen Stamm wählen – keine Fremde, damit die Frucht des edlen Samens nicht auf einem fremden Boden hervorgebracht wird; keine Hure, da sie von vielen Liebhabern begehrt wird; keine Priesterin, da sie ihrer ersten Ehe unwürdig war; keine Witwe, um sich nicht an frühere Freuden zu erinnern; vielmehr soll es sich um eine Seele handeln, die ohne Flecken und Runzeln ist, die mit Christus neu geschaffen und täglich erneuert wird, von der der Apostel sagt: „Ich habe dich einem Manne als reine Jungfrau verlobt, um dich Christus darzustellen“ (2 Kor. 11,2). Ich möchte nicht, dass der Jünger-Gatte des Hohenpriesters etwas vom alten Menschen trägt. Wenn wir mit Christus auferweckt worden sind, lasst uns klug sein für die Dinge des Himmels (Kol 3,1). Lasst uns die Vergangenheit vergessen und uns nach der Zukunft sehnen. Armer Simon (Apostelgeschichte 8)! Er war unwürdig, das Erbe des Petrus zu teilen, da er nach seiner Taufe an die alte Ehe dachte und sich nicht zur Reinheit der Jungfräulichkeit erhob.