THEOSISHieronymus von Stridon
Sie dürfen weder eine Witwe noch eine geschiedene oder verstoßene Frau heiraten, sondern sollen eine Jungfrau aus dem Haus Israel wählen, ebenso eine Witwe, die vom Priester als solche zurückgelassen wurde. Sie sollten meinem Volk lehren, den Unterschied zwischen dem Heiligen und dem Unheiligen zu erkennen und klar zu machen, was rein und unrein ist. Bei Auseinandersetzungen, besonders bei schwerwiegenden Fragen, sollen sie meine Anordnungen folgen und diese anwenden. Meine Gesetze und Vorschriften müssen sie bei all meinen Festen beachten. Diese Vorschriften, die auch für die Priester gelten, legen fest, dass sie keine Witwe oder geschiedene Frau zur Frau nehmen dürfen.
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Die Witwe und die Geschiedene symbolisieren die Synagoge, das heißt die Gemeinschaft der Juden, die den Herrn nicht angenommen haben. Die Verworfenen stehen für die vielen Abtrünnigen, die sich von uns abgewandt haben, da sie nicht wirklich zu uns gehörten. Stattdessen sollen sie eine Jungfrau aus dem Stamm Davids heiraten, die im Glauben und den Propheten aufgewachsen ist und von der der Apostel spricht: „Ich will euch als reine Jungfrau Christus darbringen“ (2 Kor 11,12). Diese Jungfrau wird an anderer Stelle im Wort Gottes beschrieben: „Zäune sie, so wird sie dich erheben; halte sie fest, so wird sie dich umarmen“ (Spr 4,8). Die Eigenschaften dieser Jungfrau, die geliebt werden soll und auf den achtet, der sie liebt, werden demjenigen deutlich, der folgende Worte liest: „Ich habe diese geliebt und sie von meiner Jugend an gesucht, und eine Braut gesucht, die sie mir bringen soll, und ich habe ihre Schönheit geliebt“ (Der Weisheit Salomos 8,2), und auch: „Und der Herr von allem wird sie lieben“ (ebd. v. 8,8). Die Priester dürfen also nicht nur eine Jungfrau zur Frau nehmen, sondern auch eine Witwe, die die Witwe eines Priesters ist, das heißt, Wissen, das von einem anderen Gottesmensch erlangt wurde. Es ist wichtig, sich nicht nur mit neuem Wissen zufriedenzugeben, sondern auch die alte Lehre zu studieren, solange sie im Einklang mit der Religion steht. Der Priester ist auch dazu berufen, das Volk zu lehren, den Unterschied zwischen dem Heiligen und dem Unheiligen sowie zwischen dem Reinen und dem Unreinen zu machen. Das Heilige bezieht sich auf die Lehre, das Unreine auf die Werke des Fleisches. Wer kann schon den Fall in die Sünde verstehen? (Psalm 18,13). Und wenn es zu einem Konflikt, oder wie es in der LXX heißt, zu einem Blutkonflikt kommt, also einem Vergehen, das mit dem Tod bestraft wird, sollen die Priester meinen Anordnungen folgen, ohne jemandem im Gericht den Vorzug zu geben, ob reich oder arm, sondern sie sollen die Gebote Gottes befolgen und an den Psalm denken: „Gott ist im Kreis der Götter, mitten unter den Göttern richtet er“ (Psalm 81,1). Die Götter hier sind diejenigen, die die Autorität haben, unter den Menschen zu richten. Sie sollen, wie gesagt, meine Gesetze und Vorschriften in Bezug auf alle meine Feste beachten, damit sie erkennen, wie das Passah, Christus, für uns schlachtet wurde, wie wir Freudenzeiten und Festlichkeiten verbringen und unsere Seelen im Fasten demütigen, um das Blasen der Posaunen und das Aufstellen der geistlichen Laubhütten zu verstehen. Dies wird in der Klage des Verlassene und Fremdlings zum Ausdruck gebracht: „Ich bin ein Verlassener und ein Fremdling wie all meine Väter“ (Psalm 88,18). Diese sind die wahren Feste Gottes, deren Bedeutung derjenige, der die Heiligen Schriften erklärt, gründlich auslegen kann. Die primäre Aufgabe eines Priesters ist es, nicht nur zu lehren, was er weiß, sondern auch alle Feste Gottes zu beobachten, und andere dazu zu bringen, das zu tun, was er selbst beachtet. Und dass die Priester das Gesetz kennen sollen, lehrt uns auch Maleachi, der sagt: „Der Mund der Priester bewahrt Wissen, und aus seinem Mund wird das Gesetz hervorgehen, denn er ist der Engel des Herrn der Heerscharen“ (Maleachi 2,7).