3. Mose (Levitikus) 21,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Eine Witwe oder eine Abgewiesene oder eine Unreine oder eine Hure soll er nicht zur Frau nehmen, sondern eine Jungfrau aus seinem Volk soll er heiraten; er soll seinen Nachkommen nicht verunreinigen unter seinem Volk; denn ich bin der Herr, der ihn heiligt“ (Lev 21,10-15). Deutlich erkennt man, auch in bildlicher Form, Immanuel und Christus, die in Aaron verkörpert sind: Denn Er ist mit dem Geist gesalbt, wie die Schrift sagt (Jesaja 11,2.42 usw.), und ist selbst der vollkommenste Priester. Daher erfüllt er die ihm eigene Herrlichkeit des Priestertums: „Er soll sein Haupt nicht entblößen“, das bedeutet, er soll seine priesterlichen Gewänder nicht ablegen; denn über den Erlöser und Heiland aller Menschen heißt es: „Du bist ein Priester für immer nach der Ordnung Melchisedeks“ (Psalm 109,4). „Jene Priester aber waren viele, denn der Tod ließ nicht zu, dass einer allein blieb; dieser jedoch, der ewig bleibt, hat auch ein ewiges Priestertum, weshalb er allezeit die retten kann, die durch ihn zu Gott kommen“, so schreibt der göttliche Paulus (Hebräer 7,23-25). Das Verbot, die Mitra vom Haupt zu nehmen, weist also auf die Unveräußerlichkeit des Priestertums hin. Wenn wir auch sagen: „Er soll die Mitra nicht abnehmen“, so wird hier die Beständigkeit und Unerschütterlichkeit seines Reiches deutlich: Denn die Mitra, die eine goldene Plakette auf der Stirn trägt, symbolisiert die Herrschaft und das Reich. Doch „sie soll nicht abgenommen werden“, heißt es. Einige haben den Brauch, dies bei den Toten zu tun; jedoch ist eine solche Handlung Christus völlig fremd: Denn das Leben kann nicht vom Tod bedroht werden. Für ihn ist der Tote nichts; er selbst ist sowohl die Überwindung des Todes als auch die Zerschlagung des Verderbens. Daher verbot auch der Heiland jenen, die um die Tochter des Synagogenvorstehers trauern wollten, und sprach: „Geht hin und weint nicht; denn das Mädchen ist nicht tot, sondern es schläft“ (Matthäus 9,24). Es war unklug, über das Mädchen zu weinen, als wäre es tot, wo doch das Leben, nämlich Christus, gegenwärtig war. Und selbst als er über Lazarus weinte (Johannes 11,35), so war dies, wie wir annehmen, der Ausdruck seiner Liebe, die aus göttlicher Güte entsprang; denn die durch den Tod bedrängte Natur wurde zum Mitleid angeregt, und die Tränen waren für ihn der Ausdruck der Löschung des Leidens. Palladius. Das scheint so zu sein. Cyrill. Dass in Christus nichts Weltliches vorhanden ist, wird indirekt durch die Sätze angedeutet, dass der Bischof sich von den Toten fernhalten und sich nicht um das Wohl seiner Eltern oder Geschwister kümmern soll. Sieh, wie weise das Gesetz ist und wie viel Wert es auf die geistliche Reinheit legt, die den Dingen eigen ist: Bei anderen Priestern hat es Rücksicht auf das Natürliche genommen und dem Geweihten erlaubt, den üblichen Handlungen gegenüber den sehr nahen Verwandten nachzugehen; es kümmerte sich nicht weiter um die Sünde im Gewöhnlichen. Denn unsere Fehler wurden ausgeführt, und das Bild bezog sich auf Personen, die zwar verunreinigt waren, jedoch nichts Unnatürliches an sich trugen: „Wir sündigen alle viel“ (Jakobus 3,2), und unsere eigene Natur ist schwach und zur Sünde geneigt. Doch in dem großen Hierarchen, d.h. in Christus, bleibt die Ehre im Bild selbst rein und in den Schatten makellos, damit die Schönheit der Wahrheit nicht in Mitleidenschaft gezogen wird; denn Christus ist unbefleckt, kennt keine Sünde und ist über alle Verunreinigungen erhaben. Vielmehr hat er Anteil am Glanz und an der geistlichen Reinheit und befindet sich in vollkommener Heiligkeit, und die Offenbarung davon ist beständig, da sie auf Naturgesetzen beruht und immer auf dieselbe Weise bleibt. Und dies, denke ich, ist gemeint mit den Worten: „Und er soll das Heiligtum nicht verlassen und das Heiligtum seines Gottes nicht entweihen“ (Levitikus 21,12). Dann wird klar gesagt, dass die Frau für die eheliche Gemeinschaft eine Jungfrau sein muss, und es wird den Verworfenen der Zugang zur ehelichen Gemeinschaft verwehrt. Dies war das Bild der jüdischen Synagoge, denn sie ist aus der Gemeinschaft mit Ihm ausgeschlossen, und von ihr sagt Er durch den Propheten: „Denn sie ist nicht mein Weib, und ich bin nicht ihr Mann“ (Hosea 2,2). Und Paulus stellte die Gemeinde unter den Heiden als „eine reine Jungfrau … die weder Flecken noch Mangel hat, sondern heilig und untadelig ist“ dar (vgl. 2 Kor 11,2 mit Epheser 5,27). So ist dieser Hinweis auf die Kirche der Heiden und die Mutter der Juden (die Synagoge) gerechtfertigt, und das Bild ist schön. Wenn jedoch jemand die Essenz dieser Gedanken auf alle Menschen anwenden möchte, so können wir sagen, dass Christus nicht mit den Seelen der Bösen und Unheiligen in Berührung kommt; vielmehr hat er mit den Heiligen und Reinen, wie mit Jungfrauen, eine geistliche Verbindung, macht sie fruchtbar und nennt sie seine Verwandten: „Denn wer den Willen meines Vaters im Himmel tut“, sagt er, „der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter“ (Matthäus 12,50).

Um echter Missverständnisse vorzubeugen und um die geschichtliche Wahrheit zu wahren, beabsichtige ich, die Glieder im Zusammenhang mit dem Haupt zu betrachten und von den Dienern das zu verstehen, was sich an dem Herrn erfüllt (obwohl die Herrlichkeit des Herrn die der Diener ist). Wo es sich anbietet, werde ich vom wahren Licht sprechen, das denjenigen gehört, denen Christus gegeben hat, dass sie Licht seien. Der Hohepriester, auf den sich die Worte des Mose beziehen, nimmt sich keine Witwe, kein Sklavenmädchen und keine Hure zur Frau. Eine Witwe ist diejenige, deren Ehemann gestorben ist. Ein Sündenbock ist jemand, der von einem lebenden Ehemann verworfen wurde. Eine Hure ist diejenige, die vielen Begierden ausgesetzt ist. Doch er soll, wie es heißt, eine Frau aus seinem eigenen Stamm wählen – keine Fremde, damit der edle Samen nicht auf einem anderen Boden neu geboren wird – keine Hure, die von vielen Liebhabern begünstigt wird – keine Priesterin, weil sie für ihre erste Ehe unwürdig war – und keine Witwe, um nicht an frühere Freuden erinnert zu werden; vielmehr eine Seele, die frei von Flecken und Runzeln ist, die mit Christus wiedergeboren und täglich erneuert wird, von der der Apostel sagt: Ich habe dich einem Manne als reine Jungfrau verlobt, um dich Christus darzustellen (2 Kor. 11,2). Ich wünsche nicht, dass der verheiratete Jünger des Hohenpriesters etwas von dem alten Menschen in sich hat. Wenn wir mit Christus auferweckt sind, lasst uns weise auf die Dinge des Himmels sein (Kol 3,1). Vergessen wir die Vergangenheit und streben wir nach der Zukunft. Armer Simon (Apostelgeschichte 8)! Er war unwürdig, das Los des Petrus zu teilen, weil er nach seiner Taufe an die alte Ehe dachte und nicht zur Reinheit der Jungfräulichkeit aufstieg.