3. Mose (Levitikus) 21,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Eine Witwe oder eine Verstoßene oder eine Unreine oder eine Hure darf er nicht zur Frau nehmen, sondern eine Jungfrau aus seinem Volk soll er zur Frau nehmen; er soll seinen Samen nicht unter seinem Volk verunreinigen; denn ich bin der Herr, der ihn heiligt“ (Lev 21,10-15). Hier wird deutlich, auch wenn es noch in Bildsprache verpackt ist, Immanuel und Christus, der zugleich in Aaron genannt wird: denn Er ist mit dem Geist gesalbt, wie es die Schrift verkündet (Jesaja 11,2.42 usw.), und ist der vollkommene Priester. Daher trägt er auch die ihm verliehene Herrlichkeit des Priestertums: „Er soll sein Haupt nicht entblößen“, was bedeutet, dass er sein priesterliches Gewand nicht ablegen soll; denn von dem Erlöser aller Menschen heißt es: „Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks“ (Psalm 109,4). Während es viele priesterliche Ämter gab, da der Tod nicht zuließ, dass einer allein blieb, hat dieser, der ewig bleibt, auch ein ewiges Priestertum, und deshalb kann er jederzeit die retten, die durch ihn zu Gott kommen, wie es der göttliche Paulus schreibt (Hebräer 7,23-25). Das Verbot, das Haupt zu entblößen, weist somit auf die Unveräußerlichkeit des Priestertums hin. Wenn wir zudem sagen: „Er soll die Mitra nicht von seinem Haupt abnehmen“, so versteht man hier leicht die Beständigkeit und Unerschütterlichkeit seines Reiches: denn die Mitra, die eine goldene Plakette an der Stirn trägt, symbolisiert die Herrschaft und das Reich. Es wird daher gesagt: „Sie soll nicht ausgezogen werden“. Manche neigen dazu, dies über einen Verstorbenen zu tun, doch dieses Vorgehen ist für Christus vollkommen fremd: denn das Leben leidet nicht unter den Qualen des Todes. Für ihn bedeutet der Tod nichts; er selbst ist sowohl die Überwindung des Todes als auch die Zerschlagung des Verderbens. So wies auch der Heiland jene zurück, die um die Tochter des Synagogenvorstehers trauern wollten, und sprach: „Geht hin und weint nicht; denn das Mädchen ist nicht tot, sondern es schläft“ (Matthäus 9,24). Es wäre töricht gewesen, über das Mädchen Tränen zu vergießen, als wäre es tot, da das Leben selbst, nämlich Christus, gegenwärtig war. Und wenn er über Lazarus weinte (Johannes 11,35), so war dies, wie wir annehmen, ein Ausdruck der Liebe und seines Mitleids mit uns, hervorgerufen durch die göttliche Güte; denn die durch den Tod bedrängte Natur wurde zur Empfindsamkeit getrieben, und für ihn waren Tränen die Lösung des Leids. Palladius. Das scheint so zu sein. Cyrill. Dass es in Christus nichts Unheiliges gibt, wird subtil durch die Anweisung angedeutet, dass der Bischof sich von den Toten fernhalten, sich ihnen nicht nähern und sich nicht um die Ehre seines Vaters oder seiner Mutter oder seiner Brüder kümmern soll. Seht, wie weise das Gesetz ist und wie viel Wert es auf die geistige Reinheit legt, die den Dingen eigen ist: bei anderen Priestern hat es auf die natürliche Ordnung geachtet und den Geweihten gestattet, die üblichen Riten gegenüber den sehr nahestehenden und blutsverwandten Verstorbenen ohne Schuld auszuführen; es hat sich nicht intensiv um die Sünde im Heu gekümmert: Denn unsere Fehler wurden benannt, und das Bild bezog sich auf Personen, die zwar verunreinigt waren, aber nichts Unnatürliches an sich trugen: „Wir sündigen alle oft“ (Jak. 3:2), und unsere Natur selbst ist schwach und zur Sünde geneigt. Doch im großen Hierarchen, also in Christus, bleibt die Ehre im Bild selbst rein und die Schatten bleiben unberührt, damit die Schönheit der Wahrheit nicht beeinträchtigt wird; denn Christus ist unbefleckt, kennt keine Sünde und ist über alle Verunreinigungen erhaben. Im Gegenteil, er hat Anteil am Glanz und an der geistlichen Reinheit und befindet sich in vollkommener Heiligkeit; und die Offenbarung davon ist beständig, da sie auf Naturgesetzen beruht und stets an der selben Stelle und auf dieselbe Weise bleibt. Das ist, wie ich glaube, gemeint mit dem Spruch: „Und er soll das Heiligtum nicht verlassen und das Heiligtum seines Gottes nicht entweihen“ (Levitikus 21,12). Zudem wird deutlich gesagt, dass die Frau, die in die eheliche Gemeinschaft eintritt, eine Jungfrau sein muss, während Verworfene von dieser ausgeschlossen sind. Dies war das Bild der jüdischen Synagoge, denn sie ist aus der Gemeinschaft mit Ihm verstoßen, und über sie sagt Er durch den Mund des Propheten: „Denn sie ist nicht meine Frau, und ich bin nicht ihr Mann“ (Hos. 2:2). Und Paulus „verlobte Christus die Gemeinde unter den Heiden als „eine reine Jungfrau, ... die keinen Flecken, keinen Makel und nichts dergleichen hat, sondern heilig und untadelig ist“ (vgl. 2 Kor 11,2 mit Eph 5,27). Somit ist dieser Hinweis auf die Kirche der Heiden und die Mutter der Juden (die Synagoge) zutreffend, und das Bild ist ansprechend. Doch wenn jemand die Kraft dieser Gedanken auf alle Menschen anwenden möchte, so behaupten wir, dass Christus nicht mit den Seelen der Bösen und Unheiligen in Verbindung tritt; mit den Heiligen und Reinen hingegen verbindet er sich geistlich wie mit Jungfrauen und macht sie fruchtbar, indem er sie als seine Nachkommen bezeichnet: „Denn wer den Willen meines Vaters im Himmel tut“, sagt er, „der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter“ (Mt 12,50).

Damit jedoch niemand denkt, ich würde die Schrift verdrehen oder Christus über alles lieben, sodass ich die historischen Wahrheiten verletze, werde ich die Aspekte auslegen, die zum Haupt gehören, und von den Dienern verstehen, was sich im Herrn erfüllt, auch wenn die Herrlichkeit des Herrn die Herrlichkeit der Diener widerspiegelt. Wo sich die Gelegenheit bietet, werde ich vom wahren Licht sprechen, das denjenigen gehört, die von Christus berufen sind, Licht zu sein.

Der Hohepriester, von dem in der Rede des Mose die Rede ist, nimmt sich keine Witwe, kein Sklavenmädchen und keine Hure zur Frau. Eine Witwe ist jemand, dessen Ehemann verstorben ist. Ein Sündenbock ist jemand, der von einem lebenden Ehemann verworfen wurde. Eine Hure ist jemand, die den Begierden vieler ausgesetzt ist. Er soll, wie gesagt, ein Mädchen seines Stammes zur Frau wählen – keine Fremde, damit der edle Same nicht in einem anderen Boden erneut gesät wird, keine Hure, weil sie von vielen Geliebten begünstigt wird, keine Priesterin, da sie ihrer ursprünglichen Ehe nicht würdig war, und keine Witwe, um nicht an frühere Freuden erinnert zu werden. Sondern eine solche Seele, die frei von Flecken oder Runzeln ist, die mit Christus wiedergeboren und täglich erneuert wird. Der Apostel sagt: "Ich habe dich einem Manne als reine Jungfrau verlobt, um dich Christus darzustellen" (2 Kor. 11,2).

Ich möchte nicht, dass der Jünger-Gatte des Hohenpriesters etwas vom alten Menschen in sich trägt. Wenn wir mit Christus auferweckt worden sind, lasst uns weise sein für die Dinge des Himmels (Kol. 3,1). Lasst uns die Vergangenheit hinter uns lassen und nach der Zukunft streben. Armer Simon (Apostelgeschichte 8)! Er war unwürdig, das Erbe des Petrus zu teilen, weil er nach seiner Taufe an die alte Ehe festhielt und sich nicht zur Reinheit der Jungfräulichkeit erhob.