THEOSISCyrill von Alexandria
Cyrill. Die Zeit der Auferstehung unseres Heilands führt dazu, dass die durch den Geist geheiligten und im Glauben gerechtfertigten Menschen die Frucht eines neuen und untadeligen Lebens hervorbringen. Dies hat das Gesetz eindeutig dargelegt, als es sagte: "Und dann sollst du dem Herrn ein neues Speisopfer bringen: Aus euren Wohnungen sollt ihr zwei Trankopferbrote bringen, die aus zwei Zehntel Epha Weizenmehl bestehen und sauer gebacken sind, als Erstlingsgabe für den Herrn; und mit den Broten sollt ihr sieben einjährige, makellose Lämmer darbringen, und von den Rindern ein Kalb und zwei Widder. Diese sollen ein Brandopfer für den Herrn sein und das Speisopfer und das Trankopfer für sie, ein Opfer, ein süßer Geruch für den Herrn.
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Und aus der Herde der Ziegen sollst du einen Ziegenbock zum Sündopfer und zwei einjährige Lämmer zum Dankopfer machen.... Und der Priester soll es bringen und vor dem Herrn schütteln, zusammen mit den Erstlingsbroten und den beiden Lämmern, und es soll dem Herrn heilig sein; dem Priester, der es bringt, soll es gehören. Und ihr sollt das Volk heute rufen, eine heilige Versammlung sollt ihr haben, ihr sollt keine Arbeit tun; das ist eine ewige Ordnung in allen euren Wohnungen, von Geschlecht zu Geschlecht" (Levitikus 23,16-21). Der Anfang und die Erstlinge der Schöpfung, die zur Erneuerung der Kreatur neu geschaffen werden, ist Immanuel. Auch unter uns wird Er als das erste Brot und die neue Mischung betrachtet; nach Seinem Bild werden auch wir, die wir denselben Weg gegangen sind, in gewissem Sinne eine neue Mischung genannt. Diese Wahrheit wird durch die Darbringung des Brotes mit neuen Früchten klar ausgedrückt; jedoch fordert das Gesetz, dass nicht ein Brot, sondern zwei geopfert werden, da es zwei Völker gibt, die durch Christus, den Mittler, zur Einheit gebracht werden. Es wird jedoch nur das Gesäuerte gebacken, so steht es geschrieben. Was dieser tiefgründige Ausdruck bedeutet, wollen wir nun erörtern, nachdem wir das Gesetz so gut wie möglich erforscht haben. Sollen wir in diesen Worten den Sauerteig verstehen, der aus Bosheit und Ungerechtigkeit besteht? Denn wie könnten wir dann diejenigen, die zur Erneuerung eines evangelischen Lebens berufen sind, als frei von Schlechtigkeit betrachten? Oder welchen Bezug hat das zur Erneuerung? Und wie könnte jemand als neues Gemisch bezeichnet werden, wenn noch ein Rest dieses Sauerteigs in ihm vorhanden ist und er nicht völlig unbefleckt von unheiliger und abscheulicher Schlechtigkeit ist? Daher müssen wir hier, um den richtigen Sinn zu erfassen, eine andere Art von Sauerteig in Betracht ziehen, die nicht zu tadeln ist, sondern im Gegenteil in der göttlich inspirierten Schrift als bewundernswert angesehen wird. Der Heiland vergleicht die wunderbare und nützliche Kraft der göttlichen, evangelischen Lehre mit dem Sauerteig, indem Er sagt: "Das Himmelreich ist gleich dem Sauerteig, den das Weib nahm und in drei Maß Mehl tat, bis es ganz aufgegangen war" (Mt 13,33): denn die lebensspendende Wirkung der evangelischen Lehre, die in den Verstand und das Herz eindringt, verwandelt Seele, Leib und Geist gleichsam in ihre eigene Qualität. Dies ist also der Sauerteig, mit dem die Völker, die in Form von Broten gebracht werden, gesäuert werden müssen. Und jeder von ihnen ist "von zwei Zehnten", ein Bild, das auf geheimnisvolle Weise auf eine doppelte Art der Lehre hinweist.