THEOSISCyrill von Alexandria
Cyrill. Die Zeit der Auferstehung unseres Erlösers bringt diejenigen, die durch den Geist geheiligt und durch den Glauben gerechtfertigt sind, so weit, dass sie die Frucht eines neuen und untadeligen Lebens hervorbringen können. Dies hat das Gesetz klar zum Ausdruck gebracht, indem es anschließend verkündet: „Und dann sollst du dem Herrn ein neues Speisopfer bringen: Aus euren Wohnungen sollt ihr zwei Trankopferbrote bringen, die aus zwei Zehntel Epha Weizenmehl bestehen und gesäuert gebacken sind, als Erstlingsgabe für den Herrn; und mit den Broten sollt ihr sieben einjährige, makellose Lämmer darbringen, sowie ein Kalb und zwei Widder von den Rindern. Diese sollen ein Brandopfer für den Herrn sein und als Speisopfer und Trankopfer dazu dienen, ein wohlgefälliger Geruch für den Herrn.
Weiterlesen (401 Wörter)
Zudem sollst du aus der Herde der Ziegen einen Ziegenbock zum Sündopfer und zwei einjährige Lämmer zum Dankopfer darbringen.... Der Priester soll es hineintragen und vor dem Herrn schwenken, zusammen mit den Erstlingsbroten und den beiden Lämmern; es soll dem Herrn heilig sein; dem Priester, der es bringt, soll es gehören. Ihr sollt das Volk heute zusammenrufen, eine heilige Versammlung haben, und dürft keine Arbeit tun; dies ist eine ewige Ordnung in all euren Wohnungen für alle Generationen" (Levitikus 23,16-21). Der Anfang und die Erstlinge der Schöpfung, die zur Erneuerung der Kreatur neu geschaffen werden, ist Immanuel; und unter uns wird Er als das erste Brot und die neue Mischung angesehen; nach Seinem Bild werden auch wir, die wir denselben Weg eingeschlagen haben, in einem gewissen Sinne neu genannt. Dies wird deutlich durch die Darbringung des Brotes mit neuen Früchten ausgedrückt. Das Gesetz bestimmt jedoch, dass nicht ein Brot, sondern zwei geopfert werden sollen; es gibt zwei Nationen, die durch Christus, den Mittler, zur Einheit gebracht werden. Es soll jedoch nur das Gesäuerte gebacken werden, so heißt es. Was dieser geheimnisvolle Ausdruck bedeutet, wollen wir nun erklären, nachdem wir die Tiefe des Gesetzes so gut wie möglich untersucht haben. Sollen wir in diesen Worten den Sauerteig verstehen, der aus Bosheit und Ungerechtigkeit besteht? Denn wie könnten wir dann diejenigen, die zur Erneuerung des evangelischen Lebens geführt werden, als frei von Schlechtigkeit betrachten? Und was hat das mit der Erneuerung zu tun? Wie könnte jemand neu genannt werden, wenn noch ein Rest dieses Sauerteigs in ihm vorhanden ist und er noch nicht vollkommen rein ist von unheiligem und abscheulichem Unrecht? Daher müssen wir hier, um den richtigen Sinn zu erfassen, einen anderen, nicht zu tadeln gewesenen Sauerteig in Betracht ziehen, der in der göttlich inspirierten Schrift als lobenswert erachtet wird. So vergleicht der Heiland die herrliche und nützliche Kraft der göttlichen evangelischen Unterweisung mit dem Sauerteig, indem er sagt: "Das Himmelreich ist gleich dem Sauerteig, den das Weib nahm und in drei Maß Mehl tat, bis es ganz aufgegangen war" (Mt 13,33): denn die lebensspendende Wirkung der evangelischen Lehre, die in den Verstand und das Herz eindringt, verwandelt Seele, Leib und Geist in ihre eigene Beschaffenheit. So ist dieser Sauerteig, mit dem die Völker, die gleichförmig in Broten dargestellt werden, gesäuert werden müssen. Jeder von ihnen ist "von zwei Zehnten", ein Bild, das uns geheimnisvoll auf eine doppelte Art der Unterweisung hinweist.