1. Mose (Genesis) 17,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Gott spricht zu dem Stammvater und zeigt durch die Ergänzung von Buchstaben in dessen Namen ein unauslöschliches Zeichen seiner Verheißung: „Und ich will meinen Bund aufrichten zwischen dir und deinem Nachkommen nach dir, auf ihre Generationen hin, einen ewigen Bund, dass ich dir Gott sein werde.“ Er lässt erkennen, dass es nicht nur um dich geht, sondern auch um deine Nachkommen über deinen Tod hinaus. So ermutigt Gott den Geist des Gerechten und verspricht ihm, dass auch seine Nachkommen in reicher Weise versorgt sein werden. Worin besteht die Stärke des Bundes? „Ich will“, so sagt er, „dir Gott sein und deinem Nachkommen nach dir. Dies soll die größte aller Segnungen sowohl für dich als auch für deine Nachkommen sein.“

Ich werde dein Gott sein und der Gott deiner Nachkommen. Die Tragweite dieser Zusage wird besonders deutlich durch die Tatsache, dass sie im Verlauf des Dialogs zwischen Gott und Abraham dreimal erwähnt wird (1. Mose 17,7.8.19). Zudem bezieht sie sich insbesondere auf Isaak, was ihn als zentralen und essentiellen Teil des Bundes hervorhebt, besonders im Kontrast zu Ismael. Das äußere Bild dieser Verheißung wird klarer, wenn man sie mit der Praxis der Götzendiener vergleicht, die versuchen, sich eine fiktive Gottheit anzueignen, die sie als Götzen ihrer Heimat verehren und von der sie glauben, sie könnten besondere Fürbitte erwarten. Laban ist ein Beispiel hierfür (1. Mose 31,30).

Die neue Bedingung des göttlichen Bundes besteht darin, dass Gott sich verpflichtet, der Gott Abrahams sowie seiner Nachkommenschaft zu sein. Dies bedeutet, dass er sowohl Abraham als auch den auserwählten Teil seiner Nachkommen, also Juden und Christen, unter seinen besonderen Schutz stellt und ihnen als seinem auserwählten Volk eine besondere Verbundenheit in der unermesslichen Weite seiner Herrschaft offeriert. Diese Bedingung bleibt "in Ewigkeit" bestehen – für die leiblichen Nachkommen Abrahams "in Ewigkeit", also solange die alttestamentliche Gemeinschaft und der jüdische Staat existieren – und für die geistlichen Nachkommen Abrahams, die Christen, "bis an das Ende der Zeit" (Matthäus 28,20).