THEOSISCyrill von Alexandria
Cyrill. Die Zeit der Auferstehung unseres Heilands führt jene, die durch den Geist geheiligt und im Glauben gerechtfertigt sind, dazu, die Frucht eines neuen und untadeligen Lebens hervorzubringen. Das Gesetz weist dies klar aus, indem es fortfährt: "Und dann sollst du dem Herrn ein neues Speisopfer bringen: Aus euren Wohnungen sollt ihr zwei Trankopferbrote bringen, die aus zwei Zehntel Epha Weizenmehl bestehen und sauer gebacken sind, als Erstlingsgabe für den Herrn; und mit den Broten sollt ihr sieben einjährige, makellose Lämmer darbringen, und von den Rindern ein Kalb und zwei Widder. Diese sollen ein Brandopfer für den Herrn sein und das Speisopfer und das Trankopfer für sie, ein Opfer, ein süßer Geruch für den Herrn.
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Und aus der Herde der Ziegen sollst du einen Ziegenbock zum Sündopfer und zwei einjährige Lämmer zum Dankopfer machen.... Und der Priester soll es bringen und vor dem Herrn schütteln, zusammen mit den Erstlingsbroten und den beiden Lämmern, und es soll dem Herrn heilig sein; dem Priester, der es bringt, soll es gehören. Und ihr sollt das Volk heute rufen, eine heilige Versammlung sollt ihr haben, ihr sollt keine Arbeit tun; das ist eine ewige Ordnung in allen euren Wohnungen, von Geschlecht zu Geschlecht" (Levitikus 23,16-21). Der Anfang und zugleich die Erstlinge der Schöpfung, die zur Erneuerung des Geschaffenen neu erschaffen werden, ist Immanuel; und auch unter uns wird Er als das erste Brot und die neue Mischung verstanden. Nach Seinem Vorbild werden auch wir, die wir denselben Weg eingeschlagen haben, gewissermaßen als eine neue Mischung bezeichnet. Dies wird durch die Darbringung des Brotes mit frischen Früchten deutlich zum Ausdruck gebracht. Doch das Gesetz ordnet an, dass nicht ein Brot, sondern zwei geopfert werden sollen, da es zwei Völker gibt, die durch Christus, den Fürsprecher, zur Einheit gebracht werden. Jedoch soll nur das Gesäuerte gebacken werden, so wird festgestellt. Was diese geheimnisvolle Aussage bedeutet, wollen wir nun erläutern, nachdem wir die Tiefe des Gesetzes so gut wie möglich erforscht haben. Sollen wir in diesen Worten den Sauerteig verstehen, der für Bosheit und Ungerechtigkeit steht? Denn wie könnten wir dann die, die zur Erneuerung des evangelischen Lebens geführt werden, als frei von Schlechtigkeit betrachten? Oder was hat das mit der Erneuerung zu tun? Und wie könnte jemand als neue Mischung bezeichnet werden, wenn noch ein Rest dieses Sauerteigs in ihm vorhanden ist und er nicht völlig rein von unheiliger und abscheulicher Schlechtigkeit ist? Daher müssen wir hier für die richtige Auslegung eine andere Art von Sauerteig verstehen, die nicht zu tadeln ist, sondern im Gegenteil in der göttlich inspirierten Schrift als bewundernswert anerkannt wird. Der Heiland vergleicht die herrliche und nützliche Kraft der göttlichen evangelischen Lehre mit dem Sauerteig und sagt: "Das Himmelreich ist gleich dem Sauerteig, den das Weib nahm und in drei Maß Mehl tat, bis es ganz aufgegangen war" (Mt 13,33); denn die lebenspendende Wirkung der evangelischen Lehre, die in den Verstand und das Herz eindringt, verwandelt Seele, Leib und Geist in seine eigene Qualität. So ist also der Sauerteig, mit dem die Völker, die in Form von Broten dargebracht werden, gesäuert werden müssen. Jeder von ihnen ist "von zwei Zehnten", ein Bild, das uns geheimnisvoll auf eine doppelte Art der Lehre hindeutet.