3. Mose (Levitikus) 25,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In der Antike repräsentierten die sieben siebten Tage der Jahre das bekannte Jubeljahr, ein Zeitraum, in dem die Erde zur Ruhe kam, Schulden erlassen wurden und die Freiheit der Versklavten verkündet wurde. Dies führte zur Wiederherstellung eines neuen Lebens in einer geordneten Gemeinschaft, während das Alte durch die Symbolik der Sieben eine Art Abschluss fand. Diese Bilder beschreiben das gegenwärtige Zeitalter, das in einem siebentägigen Rhythmus verläuft. In diesem Kontext wird die göttliche Gnade des barmherzigen Herrn sichtbar, der uns mit angemessenen Strafen für weniger schwerwiegende Vergehen bedacht, um uns vor dem Leid des ewigen Zeitalters zu bewahren.

Im fünfzigsten Jahr, nach "sieben mal sieben Jahren", wird den Gefangenen die Freiheit angekündigt, und jedem wird das, was ihm aufgrund seiner Verfehlungen entzogen wurde, zurückgegeben.

Hieraus ergibt sich eine weitere Erkenntnis: Im gleichen Jahr wurden den jüdischen Gläubigen in ihrer Bedrängnis die Schulden erlassen, und sie erhielten ihre Freiheit. Daher gewährte Gott ihnen das Recht, im Jubiläumsjahr von der Arbeit befreit zu sein. Dieses Konzept steht für Freiheit und Erlösung. Das fünfzigste Jahr wird als Jubiläumsjahr bezeichnet. Denn es heißt geschrieben: "Sieben Tage sollst du zählen und am zehnten Tag des Monats, am Tag der Reinigung, mit Posaunenstimme in deinem ganzen Land verkünden" (Levitikus 25,8-9). An diesem Tag, an dem ich mich eurer erbarmt und euch von euren Schulden befreie, sollst du den Sommer der Freiheit ausrufen.

Die Zahl 50 hat eine bedeutende Symbolik, da sie das Jubeljahr darstellt, in dem die Israeliten frühere Verträge und Verpflichtungen aufhoben, ein Jahr, das der Herr im Buch Levitikus für die gesamte Menschheit als Jahr des Erlasses festlegte. Diese Zahl ist ebenfalls mit Pfingsten verbunden, als nach der Himmelfahrt des Herrn der Heilige Geist auf die Apostel herabkam (vgl. Apostelgeschichte 2,1-4), Wunder wirkte und Gnadengaben verteilte (vgl. 1 Kor 12,1-11). Auch der Psalm, der mit der Zahl fünfzig assoziiert wird, spricht aus einem reinen Herzen, befreit von Sünden, von der Erlassung unserer Schuld (vgl. Kol 2,14) und hilft uns, mit Gottes Beistand von sündigen Verbindlichkeiten loszukommen, ähnlich wie im Jahr des Erlasses.

Das fünfzigste Jahr im Gesetz wird als Jubeljahr betrachtet, ein Zeitraum des Feierns und Wandels, in dem das Volk von jeglicher Arbeit ausruht, von allen Schulden befreit wird und Sklaven in die Freiheit entlassen werden. Dieses Jahr stellt eine besondere Ehrerbietung und göttliche Verherrlichung dar, die es von den anderen Jahren unterscheidet. Die Zahl symbolisiert die vollkommene Ruhe des höheren Reiches; wie der Apostel beschreibt, wird bei der letzten Posaune die Auferstehung der Toten verkündet, und wir werden in die Herrlichkeit verwandelt (vgl. 1. Korinther 15,52). An diesem Tag enden die Mühen des gegenwärtigen Zeitalters, und die schweren Lasten unserer Sünden werden aufgehoben.

Die Zeit kann nicht präzise gemessen werden, wie im Manuskript des Autors und in der Sammlung der heiligen Väter erwähnt. Eine Aufteilung in erkennbare Zyklen ist notwendig, die durch gängige Grenzen definiert werden. Aus diesem Grund hat Gott die Lichter geschaffen, "damit sie Zeichen und Zeiten und Tage und Jahre seien" (Gen 1,14). Er blieb nicht bei einer rein natürlichen Zeitstruktur, sondern versah die Zeit mit besonderen Kombinationen, die vor allem höheren moralischen und geistlichen Zielen dienten. So setzte er den siebten Tag ein und im Gesetz des Mose die siebte Woche und das siebte Jahr, ebenso das große Jubiläumsjahr nach sieben Zyklen von sieben Jahren.