Die Kirchenväter zu diesem Vers

4. Mose (Numeri) 11,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da kam der HERR hernieder in der Wolke und redete mit ihm und nahm von dem Geist, der auf ihm war, und legte ihn auf die siebzigältesten Männer. Und da der Geist auf ihnen ruhte, weissagten sie und hörten nicht auf.

Luther 1912 / Menge

וַיֵּ֨רֶד יְהוָ֥ה ׀ בֶּעָנָן֮ וַיְדַבֵּ֣ר אֵלָיו֒ וַיָּ֗אצֶל מִן־הָר֙וּחַ֙ אֲשֶׁ֣ר עָלָ֔יו וַיִּתֵּ֕ן עַל־שִׁבְעִ֥ים אִ֖ישׁ הַזְּקֵנִ֑ים וַיְהִ֗י כְּנ֤וֹחַ עֲלֵיהֶם֙ הָר֔וּחַ וַיִּֽתְנַבְּא֖וּ וְלֹ֥א יָסָֽפוּ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

5 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Als das erfüllt war, indem er sofort Menschen präsentierte, die sich von allen anderen abhoben, schenkte der Gott aller Menschen ihnen den Heiligen Geist. Glaphers über den Exodus. In Bezug auf das Manna und die Krastel.

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Er erhielt den Geist von dem Geist, der auf ihm ruhte, und übertrug ihn auf die siebzig Männer. So wie die Früchte eines Baumes ihren Lebenssaft von dessen Zweigen beziehen, erfuhren die siebzig Ältesten, dass der Geist, der von Mose ausging, in ihr innerstes Sein eingedrungen war. Die Aussage, dass der Geist von Mose genommen und den siebzig Ältesten gegeben wurde, impliziert nicht, dass Mose etwas von seinem Geist verloren hat, sondern dass alle vernünftigen Wesen den Geist von Christus empfangen.

Theodoret von Kyros

5. JahrhundertKirchenvater

Frage 20: Warum haben die Siebzig, als sie zum ersten Mal in ihren Dienst berufen wurden, prophetisch gesprochen und danach nicht mehr (Num. 11:25)? Weil ihnen der Auftrag nicht gegeben wurde, ständig zu prophezeien, sondern zu führen; und das stellt eine der geistlichen Gaben dar. Deshalb hat der gesegnete Paulus neben Aposteln, Propheten, Lehrern, Heilungsgaben, Fürbitte und Herrschaft aufgelistet (1 Kor 12,28). Den Siebzig wurde diese Gabe zuteil; und um dem Volk zu zeigen, dass sie eine göttliche Gabe empfangen hatten, kündigte er zu Beginn eine prophetische Aussage an.

Cyrill von Jerusalem

4. JahrhundertKirchenvater

Der Heilige Geist wurde, wie erwähnt, auf die siebzig Ältesten zur Zeit Mose herabgesandt. Ich möchte dies anführen, um zu verdeutlichen, dass Er allwissend ist und nach seinem Willen handelt. Es wurden siebzig Ältesten ausgewählt: Der Herr kam in einer Wolke herab, nahm etwas von dem Geist, der auf Mose war, und übertrug ihn auf die siebzig Männer. Es fand keine Teilung des Geistes statt; vielmehr wurde die Gnade gemäß der Bereitschaft und Eignung der Empfangenden verteilt. Unter diesen achtundsechzig Männern traten zwar prophetische Äußerungen in Erscheinung, jedoch waren Eldad und Modad nicht anwesend (Num. 11:26). Dies zeigt, dass nicht Mose die Gabe übertrug, sondern der Geist selbst wirkte, weshalb Eldad und Modad, obwohl sie berufen waren, nicht anwesend waren und gleichzeitig prophetisch redeten.

Vissarion (Nechaev)

19. JahrhundertAusleger

Der Herr sprach zu Mose, wobei nicht konkretisiert wird, worüber er sprach, doch es scheint sich auf ein bevorstehendes Ereignis zu beziehen. Er entnahm von dem Geist, der in ihm war, und übertrug diesen auf siebzig Älteste. Dadurch ließ er sie an den Gnadengeschenken, die auf Mose ruhten, teilhaben. Wie dies geschah, ist nicht genau bekannt; offenbar kam der Geist, der Mose erfüllte, durch ihn selbst auf die Ältesten. Dies geschah in ähnlicher Weise, wie die Gnade des Heiligen Geistes auf die Ordinierten durch die Ordinierten fließt. Eine unsichtbare Ausgießung der Gnadengegenwart des Heiligen Geistes strömte aus Mose in die Seelen der auserwählten siebzig Männer.

Weiterlesen (331 Wörter)

Wie die Übertragung konkret vollzogen wurde—ob durch Mosess Hände oder in anderer wunderbarer Form, beispielsweise durch Feuerschein—bleibt ungewiss.

Als der Geist auf ihnen ruhte, fingen die Ältesten an zu prophezeien, während sie von dem Heiligen Geist ergriffen wurden. Dabei gerieten sie in eine Art Verzückung und gaben das wieder, was der Heilige Geist ihnen eingab. Genaueres wird nicht erwähnt, doch in der Schrift bedeutet das Prophezeien nicht nur, zukünftige Geschehnisse vorauszusagen, sondern umfasst allgemein die Verkündigung dessen, was zur Ehre Gottes dient und das Volk ermahnt. Es wird angenommen, dass die Botschaft der siebzig Ältesten eine Ermahnung an die Israeliten war, nicht länger zu klagen, sondern in einem bedingungslosen Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes zu leben. Sie priesen die Wunder Gottes, die den Auszug aus Ägypten begleiteten und noch immer wirksam waren.

Es ist bemerkenswert, dass auch die Jünger Christi, nachdem der Heilige Geist auf sie herabkam, die glorreichen Taten Gottes verkündeten (Apg 2,11). Es kann davon ausgegangen werden, dass der Inhalt der prophetischen Aussagen der Ältesten unmittelbar mit dem Dienst zusammenhing, zu dem sie berufen waren. Dennoch wandten sie sich nicht dauerhaft an diesen Dienst; obwohl ihre prophetischen Äußerungen von der Eingebung des Heiligen Geistes geleitet waren, wiederholte sich jener ergreifende Zustand nicht mehr. Die außergewöhnlichen Phänomene, die diesen Zustand kennzeichneten, wie lebhaftes Singen und rege körperliche Bewegungen (1. Kor. 10,5-6), traten nicht wieder auf. In dieser Form war das Wirken des Heiligen Geistes in den siebzig Männern ein einmaliges Ereignis, das dazu diente, sowohl den Beweis für die Ausgießung des Heiligen Geistes zu liefern als auch dem Volk sichtbar zu machen, dass sie von Gott für ihren Dienst berufen waren und somit wie Mose respektiert werden sollten.

Es steht außer Zweifel, dass der Dienst der siebzig Ältesten als Mitarbeiter Moses während der gesamten Wüstenwanderung bestand, doch das weitere Schicksal dieser Einrichtung bleibt unklar, es sei denn, man betrachtet sie als eine frühe Form des Sanhedrin, des Rates von 70 Mitgliedern, der nach der babylonischen Gefangenschaft ins Leben gerufen wurde.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.