Joel 2,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies erfüllte sich an den Pfingsttagen, als die Jünger in einem Haus versammelt waren und Gott in gewohnter Weise beteten. Es erhob sich ein Geräusch, und Zungen wie von Feuer legten sich auf jeden Einzelnen. Sie begannen, in verschiedenen Sprachen zu sprechen, como "der Geist ihnen gab, zu prophezeien" (Apg 2,1-4). Sie kündigten die Geheimnisse über Christus an, die von den heiligen Propheten vorhergesagt worden waren, sodass die Zuhörer bereit waren, umzukehren – die Zeit der Gnade war gekommen, und die alten Prophezeiungen über Christus waren erfüllt. Sie prophezeiten und sprachen in verschiedenen Sprachen, wie Gott es durch die Stimme der Heiligen vorhergesagt hatte. Denn es ist geschrieben: "Ich will zu diesem Volk in fremden Sprachen und mit fremden Lippen reden, und dennoch werden sie nicht hören" (1. Korinther 14,21; Jesaja 28,11-12). Paulus macht deutlich, dass das Zeichen der Zungenrede den Juden vorbehalten war. Er beschreibt, dass, als der Heilige Geist vom Himmel herabkam, vielen die Gabe der Prophetie zuteilwurde, indem er schrieb: "Es werden aber zwei oder drei Propheten reden" und weiter: "Ihr dürft alle, einer nach dem anderen, prophezeien" (1. Korinther 14,29.31).

Früher, als Israel in seiner Verstocktheit sündigte, sprach Gott: "Siehe, ich will eine Hungersnot auf diese Erde bringen, das Wort des Herrn zu hören; sie werden von Osten bis Westen strömen und das Wort des Herrn suchen und nicht finden" (Am. 8,11-12); und auch zu Hesekiel: "Ich will deine Zunge binden und du sollst stumm sein" (Hes. 3,26). Doch als laut des Psalmisten gesagt wird: "Der Herr ist Gott und hat uns erschienen" (Psalm 117,27), kam Christus zu uns, sprach die Schuld los und verschloss den Mund der Sünde. Dann wurde der Heilige Geist ausgegossen, der die menschliche Natur mit Freude erfüllt, sie mit der ursprünglichen Herrlichkeit krönt und sie in den Zustand erhebt, in dem sie war, bevor die Sünde eintrat. Adam wurde nicht des prophetischen Geistes beraubt, solange er das göttliche Gebot nicht übertrat und sich durch natürliche Tugenden auszeichnete. Als Gott das Weib schuf und zu ihm brachte, verkündete Adam wissentlich: "Dies ist Bein von meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch" (Gen 2,23). Doch die Gnade, die dem Menschen gegeben wurde, blieb ungenutzt, bis sie in Christus, dem zweiten Adam, erneuert wurde (1. Kor 15). Als Gott selbst wurde er in dieser Welt Mensch und empfing den Geist, wobei der Geist in Gestalt einer Taube auf ihn herabkam (Mt 3,16; Mk 1,10; Lk 3,22; Joh 1,32). Dies geschah, weil er, der arm wurde, um uns durch seine Armut reich zu machen (2 Kor 8,9), die Gnade des Geistes in Empfang nahm. Die Ausgießung des Geistes geschah dann im Anfang durch Adam, blieb aber nicht in der menschlichen Natur, da diese in die Übertretung fiel. Der Einziggeborene verblieb jedoch in ihm, um in uns zu wohnen, da er in Christus, dem zweiten Adam, lebt. So werden wir durch ihn auf wunderbare Weise neu erschaffen und empfangen die Wiedergeburt durch den Geist, was nicht aus dem vergänglichen Fleisch stammt, sondern von Gott.

Daher sollten die, die zu den Kindern Gottes zählen, mit der Gnade des Heiligen Geistes beschenkt werden, was Christus in uns bewirkt hat. Petrus bestätigt dies: "Er wurde zur Rechten des Vaters erhoben und erhielt die Verheißung des Heiligen Geistes vom Vater und goss diesen aus, den ihr seht und hört" (Apg 2,33). Christus, von Natur Gott, gibt uns den Heiligen Geist in Fülle, denn er ergießt sich "über alles Fleisch", weshalb klar ist, dass nicht nur die Juden, sondern alle, die durch den Glauben berufen sind, am Heil in Christus Anteil haben. Dies gilt für alle, unabhängig von ihrem Stand oder ihrer Herkunft.

Die Prophetie gilt allein dem Menschengeschlecht und nicht „nach dem Willen Gottes“, wie Paulus besagt (1 Kor 9,9). "Söhne und Töchter" heißt es, was die Weite und Gleichheit der Gnade zeigt, denn das Weib wird von Gott nicht verworfen, sondern findet Lohn und Heiligung im Glauben und in guten Werken. Auch sie werden mit Gnade und Barmherzigkeit geehrt und empfangen von Gott das Pfand des Geistes (2 Kor 5,5; 2 Kor 1,22).

Außerdem wird gesagt, dass "die Ältesten Träume sehen" und "die jungen Männer Visionen haben" – dies beschreibt die reife Tugend, die durch strahlende Taten und vollkommene Intelligenz besticht. So sah Paulus im Traum einen Mann aus Mazedonien, der ihn bat: "Komm nach Mazedonien und hilf uns" (Apg 16,9). Ananias, ein in Glaubensfragen Bewährter, hatte eine Vision von Paulus während dessen Weges nach Damaskus, wo er von Christus geheilt wurde, als ihm das Augenlicht genommen wurde (Apg 9,10-11). Hier wird offenbar, wie die Erfüllung der Verheißung für die Gläubigen von Bedeutung ist.

Der Apostel Petrus verdeutlichte, dass sich diese Prophezeiung während des Leidens des Herrn erfüllte, als am Pfingsttag der Heilige Geist auf die Jünger herabkam und sie begannen, in verschiedenen Sprachen zu sprechen, wie es der Geist ihnen eingab. Die Zuhörer waren erstaunt und fragten: "Sind nicht alle, die reden, Galiläer? Wie können wir sie in unserer eigenen Sprache hören, in der wir geboren wurden? Parther, Meder, Elamiter und andere." Einige waren verwirrt und fragten: "Was ist das?", während andere spottend sagten: "Sie sind voll von süßem Wein." Petrus, aufgestanden mit den Elf, erhob seine Stimme und sprach: „Ihr Männer von Judäa und alle, die ihr in Jerusalem wohnt, lasst euch dies erklären und hört meine Worte. Es ist nicht so, als wären sie Trunkenbolde; es ist erst die dritte Stunde des Tages. Der Herr sagt: 'Ich werde meinen Geist über alles Fleisch ausgießen, und sie werden prophetisch reden und noch viel mehr.' Petrus betont, dass sich die Prophezeiung des Joel erfüllt hat, als der Herr litt.

Die Frage, die sich stellt, betrifft den Zusammenhang zwischen den vorausgehenden und nachfolgenden Aussagen. Es wird von einem großen und furchtbaren Tag des Herrn gesprochen und von der Aufforderung zur Umkehr, die nach Prüfungen ausgesprochen wird. Wenn der Herr eifersüchtig auf sein Land war und sein Volk verschonte, wird die Verheißung künftiger Wohltaten sichtbar, die nach der Umkehr zu erwarten sind.

Jesus hat alles Fleisch erwähnt, und Jesaja sagte: "Und alles Fleisch wird das Heil Gottes sehen." Das Heil ist nicht sichtbar, wenn der Heilige Geist nicht ausgegossen wird. Wer sich als Christ bezeichnet, jedoch nicht an den Heiligen Geist glaubt, sieht nicht die Fülle des Glaubens. Nach der Apostelgeschichte wurden diejenigen, die mit der Taufe des Johannes getauft worden waren, erneut getauft, um die wahre Taufe zu empfangen, was zeigt, dass ohne den Heiligen Geist keine Vollkommenheit erreicht werden kann.

Die Ausgießung des Heiligen Geistes führt zu verschiedenen Gaben: Einige werden prophetisch reden, andere Träume haben, und wieder andere werden Visionen empfangen. Diejenigen, die noch im Geist der Angst leben, haben nicht die Gaben der Prophetie oder Visionen; sie besitzen lediglich den Glauben. Der Herr wird Wunderzeichen am Himmel und auf der Erde zeigen. Die Begriffe „Blut“ und „Rauchsäulen“ beziehen sich auf die Schrecken der Gerichte, die über die Erde kommen. Das Feuer ist das des Heiligen Geistes, das herabkommt, um den Gläubigen Licht zu geben und den Ungläubigen Dunkelheit und Qualen zu bringen.

Die Sonne wird in Dunkelheit verwandelt, wenn sie nicht wagt, den gekreuzigten Herrn zu betrachten, und der Mond wird zum Blut, was ein Zeichen für das Gericht der Juden ist. All dies geschieht vor dem großen und schrecklichen Tag des Herrn, der auf die Auferstehung hinweist. Es heißt auch: „Wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet werden.“ Dies weist darauf hin, dass es zu einem grundlegenden Glauben notwendig ist, um gerettet zu werden. Wenn wir uns die Worte „Wer den Namen des Herrn anruft, wird gerettet“ genauer ansehen, erkennen wir, dass die Gesinnung des Herzens entscheidend ist.

Die Worte des Paulus an die Korinther, dass sie geheiligt und den Namen des Herrn Jesus anrufen, weisen darauf hin, dass dies eine Eigenschaft der Vollkommenen ist. Der Begriff „ausgießen“ deutet auf die Fülle des Geistes hin, der allen Gläubigen zuteilwird, unabhängig von Geschlecht oder sozialer Schicht, denn alle sind eins in Christus. Wir sehen, dass die Gaben des Geistes nicht auf wenige beschränkt sind, sondern über alle ausgegossen werden, die an den Namen des Heilands glauben.

Zusammengefasst bezieht sich alles, was über die Zeichen und die Ausgießung des Heiligen Geistes gesagt wird, sowohl auf die Zeit des Leidens als auch auf die Verheißung der Erneuerung. Es wird eine große Fülle der Gaben geben und jeder, der den Namen des Herrn anruft und an den Heiligen Geist glaubt, wird Teil dieser Verheißung sein.

Dass der Geist der Wächter der göttlichen Ordnung ist, wird auch im Folgenden deutlich. Denn wenn wir festgestellt haben, dass der Heilige Geist der Ausführer des Sakraments der Taufe ist und wir gelesen haben, dass die Taufe Teil des göttlichen Plans ist, wie es geschrieben steht: "Und die Pharisäer und Schriftgelehrten verleugneten den Willen Gottes über sich selbst und ließen sich nicht von ihm taufen" (Lk 7,30), wird klar, dass die Taufe ohne den Geist ebenso unmöglich ist wie das Gericht Gottes ohne den Geist. Um die Kraft des Geistes noch deutlicher zu erkennen, ist es wichtig zu wissen, dass sein Kommen verheißen wurde, als der Herr sagte: "Ich werde meinen Geist über alles Fleisch ausgießen" (Joel 2,28). Der Geist, der uns verheißen wurde, repräsentiert somit Macht, wie der Sohn Gottes im Evangelium kundtat: "Und ich werde die Verheißung meines Vaters auf euch senden; ihr aber sollt in der Stadt Jerusalem bleiben, bis ihr mit Kraft aus der Höhe bekleidet werdet" (Lk 24,49).

Paulus schrieb an die Korinther: „Wenn aber ihr alle prophetisch redet und ein Ungläubiger oder Unwissender hereinkommt, so wird er von allen überführt und von allen beurteilt werden; und so wird er niederfallen und Gott anbeten und sagen: Wahrhaftig, Gott ist unter euch“ (1. Korinther 14:24, 25). Auch die vier Töchter des Philippus erhielten die Gabe der Prophetie (Apostelgeschichte 21,9). Was kann man über den heiligen Paulus sagen, der in Milet zu den Ältesten von Ephesus erklärte: „Ich weiß, dass nach meinem Fortgang schwere Wölfe unter euch eindringen werden, die die Herde nicht schonen, und dass aus eurem eigenen Kreis Menschen aufstehen werden, die verderbliche Lehren verbreiten“ (Apg 20,29.30)? Er schrieb auch an Timotheus: „In den letzten Tagen werden schwierige Zeiten kommen; denn die Menschen werden selbstsüchtig und geldgierig sein“ (2 Tim 3,1). Außerdem sagt er: „Der Geist selbst verkündet ausdrücklich, dass in den letzten Tagen einige vom Glauben abfallen werden, indem sie den verführerischen Geist folgen“ (1 Tim 4,1). Es ist nicht nötig, die Wahrheit der Gabe der Prophetie zu beweisen; diese Gabe ist uns erhalten geblieben, und es gibt unter den Heiligen Menschen, die einen klaren Geist besitzen und viele zukünftige Ereignisse voraussehen können. So spricht Gott, nachdem er von den Gaben gesprochen hat, die der göttliche Geist beim ersten Kommen unseres Erlösers gewährt hat, auch kommende Dinge vor dem zweiten Kommen voraus.

Der Heilige Geist schaut nicht auf Äußerlichkeiten: Er beachtet nicht die physischen Merkmale, sondern die Frömmigkeit des Herzens. So sollen sich die Reichen nicht überheben, und die Armen sollen sich nicht entmutigen lassen; sondern bereitet euch alle auf den Empfang der himmlischen Gnade vor.

in meinem Fleisch, nichts Gutes wohnt (Röm. 7,18) und erklärt, dass die, die nach dem Fleisch leben, Gott nicht gefallen können (Röm. 8,8), weil das Fleisch gegen den Geist kämpft (Gal. 5,17), so verurteilt er damit nicht die Essenz des Fleisches, sondern deren Taten. An anderer Stelle werden wir zeigen, dass die Kritik am Fleisch nur die Seele ansprechen soll, die sich dem Fleisch unterwirft, um sich selbst zu bedienen. In denselben Briefen jedoch weist Paulus darauf hin, dass er die Zeichen Christi an seinem Leib trägt¹ und dass er die Verunreinigung unserer Körper verbietet, da sie der Tempel Gottes sind². Er betrachtet unsere Körper als Glieder Christi³ und fordert uns auf, Gott durch unsere Körper zu ehren und zu verherrlichen⁴. Wenn also die Erniedrigungen des Körpers seiner Auferstehung im Wege stehen, sind nicht die Würden umso bedeutender? Denn es gebührt Gott eher, das, was er einst geschmäht hat, zum Heil zu führen, als das, was er zuvor gepriesen hat, dem Verderben zu überlassen.

¹ Vgl. Gal. 6:17. ² Vgl. 1 Kor 3,16-17. ³ Vgl. 1. Korinther 6,15. ⁴ Vgl. 1 Kor 6,20.

Er wirkte durch seine Gnade in der Welt vor der Sintflut und wurde kurz vor dieser wieder von den Menschen weggenommen, als der Herr aufgrund ihrer Sünden ein schweres Urteil über sie fällte: „Mein Geist soll nicht in diesem Menschen bleiben, denn sie sind Fleisch“ (1. Mose 6,3). Nach der Sintflut, während der Zeit vor Mose und während des Gesetzes, erfüllte die Gnade des Heiligen Geistes das auserwählte Volk durch seine Patriarchen Abraham, Isaak und Jakob sowie durch Führer, Richter, Könige, Propheten und Hohepriester. Doch die Fülle dieser Gnade wurde dem Volk damals nicht in dem Maße zuteil, wie es in der neutestamentlichen Kirche der Fall sein wird. Die neutestamentliche Gemeinde erfährt einen besonderen Vorteil, weil der Herr verspricht, seinen Geist über alles Fleisch auszuschütten. Diese Ausgießung stellt eine Übermittlung von Fülle dar, ähnlich wie Regen oder Wasserströme, die aus einer Quelle strömen. Die Fülle des Heiligen Geistes wird sich darin zeigen, dass sie über alle Menschen ausgegossen wird, nicht nur über eine bestimmte Gruppe, sondern über jeden Einzelnen (obwohl der Mensch als „Fleisch“ bezeichnet wird, was hier den Teil und nicht das Ganze beschreibt), und dass es keine Unterschiede hinsichtlich des Alters oder Geschlechts geben wird (Söhne, Töchter, junge und alte Männer). All diese Menschen werden prophezeien, das bedeutet, sie werden durch die Eingebung des Heiligen Geistes den Herrn begeistert preisen, seine Größe, seine wunderbaren Werke in der Vorsehung und Erlösung verkünden sowie Vorhersagen und Anweisungen geben. Die Gabe der Prophetie wird der neutestamentlichen Gemeinde durch Visionen, das heißt durch Offenbarungen im Wachzustand, und durch Träume vermittelt. Auf diese beiden Weisen wurden auch im Alten Testament Offenbarungen von Gott empfangen (Num. 12:6). „Über meine Knechte und über meine Mägde will ich in jenen Tagen meinen Geist ausgießen“, bezieht sich auf diejenigen, die an Christus glauben und ihm in dienender Haltung dienen. Der heilige Prophet Mose äußerte einmal den Wunsch, dass der Herr doch seinen Geist über das ganze Volk ausgießen möchte, als sich zwei Männer, die unter den 70 Ältesten ausgewählt worden waren, außerhalb der Versammlung der anderen Ältesten in der Stiftshütte prophetisch äußerten (Num 11,29). Der Wunsch des Mose wurde in der Zeit des Alten Testaments nicht erfüllt, doch in der neutestamentlichen Gemeinde wird es irgendwann die Zeit geben, in der die Gabe der Prophetie und außergewöhnliche himmlische Offenbarungen allen Gläubigen zugänglich sein werden, gemäß der Zusage Gottes, die der Prophet Joel geäußert hat. Denn das Wort Gottes kehrt nicht leer zurück. Die Erfüllung dieser Verheißung in späterer Zeit deutete der Apostel Petrus an, als er am Tag der Herabkunft des Heiligen Geistes seine Ansprache mit den Worten schloss: „Euch gehört die Verheißung, den Heiligen Geist zu empfangen, euren Kindern und allen, die weit entfernt sind“ (Apg 2,38-39). Wir können die ersten Anzeichen der Erfüllung dieser Verheißung bereits in den frühesten Zeiten des Christentums beobachten, die reich an außergewöhnlichen Gaben des Heiligen Geistes sind, wie der Gabe der Prophetie, der Zungenrede und der Auslegung von Reden in unbekannten Sprachen. Die prophetische Eingebung war meist nur vorübergehend, doch gab es auch Personen, bei denen die Gabe der Prophetie beständig war, wie die Propheten Agabus, Judas, Silas und die vier Töchter von Philippi (Apg 11,27-28; Apg 15,32; Apg 21,9). Die Propheten teilten ihre Prophezeiungen und Lehren in der Gemeindeversammlung mit, wobei sie gewöhnlich ihre Frauen ausschlossen, und manchmal auch mehrere in der Reihenfolge (1. Korinther 14,29-30).