Die Kirchenväter zu diesem Vers

4. Mose (Numeri) 11,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nun aber ist unsere Seele matt; denn unsere Augen sehen nichts als das Man.

Luther 1912 / Menge

וְעַתָּ֛ה נַפְשֵׁ֥נוּ יְבֵשָׁ֖ה אֵ֣ין כֹּ֑ל בִּלְתִּ֖י אֶל־הַמָּ֥ן עֵינֵֽינוּ׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

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Johannes Chrysostomus

4. JahrhundertKirchenvater

Die Herausforderung liegt nicht in der Beschaffenheit der Gebote, sondern in der Trägheit vieler Menschen. Wer sich jedoch ernsthaft darum bemüht, wird feststellen, dass diese Gebote leicht und erfüllbar sind. Deshalb hat auch Jesus erklärt: „Mein Joch ist gut, und meine Last ist leicht“ (Matthäus 11,30). Um dies zu verdeutlichen, kann als Beispiel das Verhalten der Israeliten dienen, die, während sie mit Manna versorgt wurden, murrten und den Tod herbeisehnten. Paulus hingegen, der Hunger erlitten hat, empfand Freude und Staunen. Sie sagten: „Nun ist unsere Seele müde; wir haben nichts als Manna vor Augen. Gibt es denn keine Gräber in Ägypten, dass du uns zum Sterben in die Wüste geführt hast?“ (Ex. 14,11).

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Paulus hingegen sagte: „Ich freue mich nun in meinen Leiden für euch und gleiche den Mangel an den Leiden Christi für seinen Leib in meinem Fleisch aus“ (Kol 1,24). In welchen Prüfungen? In Hunger, Durst, Nacktheit und allen weiteren Umständen.

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Es steht fest und wird durch die Realität selbst bezeugt, dass es gefährlich ist, nachlässig und voller Angst zu sein, besonders für diejenigen Männer, die schon Erfahrung im Kampf haben und deren Hauptanliegen nicht das Streben nach Anerkennung für ihre Anstrengungen ist, sondern die sich bereits in gewissem Maße an das Handeln aus Tugend gewöhnt haben. Palladius. Fest bewährt und wahr. Cyrill. Diese Worte bekräftigen den Gedanken, dass nicht nur das Murren gegen Gott eine Feindschaft gegen Gott darstellt und dem Gericht ausgesetzt ist, sondern dass auch die Feigheit selbst in einer Missbilligung oder Unzufriedenheit mit der Güte des Erlösers besteht, insbesondere wenn die geleistete Arbeit noch unbedeutend war.

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Was jedoch verdammenswürdig ist und noch trauriger, ist die Liebe zur Unmoral und das Streben nach verderblichen Genüssen und der Befriedigung unreiner Begierden, obwohl man die göttlichen Gaben ungehindert empfangen kann und vom Heiligen Geist mit den himmlischen Worten genährt wird. Denn das Vorziehen des Bösen ist eine offensichtliche Beleidigung des Guten und Heilsamen, und die himmlischen Dinge den irdischen vorzuziehen, selbst wenn diese die größte Abscheulichkeit in sich tragen, ist die pietätloseste Entscheidung des Geistes. Der Prophet Jesaja klagt über solche Menschen, indem er sagt: "Wehe denen, die das Böse gut und das Gute böse nennen; die Finsternis für Licht und Licht für Finsternis halten; die Bitteres für süß und Süßes für bitter halten!" (Jes. 5:20). Diese schweren Sünden fielen den Israeliten zu, wie wir noch beobachten werden. Denn unmittelbar nach der Strafe, die auf das Murren folgte, litten sie unter dem Drang zu schändlichen Taten; als ob sie die von Gott gegebenen Segnungen verachteten und in böser Weise um die Gunst des Himmels trauerten, und sie brachten dadurch den Richter dazu, zornig mit ihnen zu werden, wie es geschrieben steht.

Betrachtet, wie unbesonnen und wankelmütig Israel war und wie es unfähig war, anderen zu helfen; stattdessen war es von Schwäche gezeichnet und drehte sich nur um eigene Belange. Denn das gemischte Volk war von den irrationalsten und abscheulichsten Begierden gequält; und diejenigen, die am ehesten bereit waren, sie dafür zu tadeln und sie zu besseren Gedanken zu bringen, waren selbst noch schlimmer betroffen.

So, wie die Vorfahren das Essen des Manna missbilligten und wagten zu sagen: "Unsere Seele ist verdorrt" wegen dieses Mannas (Num. 11:6), lehnen sie auch das wahre Brot ab und scheuen sich nicht zu sagen: "Dieses Wort ist hart" (Joh. 6:60).

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Die Fremden, die sich unter den Hebräern befanden, hatten ein Verlangen nach weltlichen Dingen und traten weinend an die Kinder Israel heran mit den Worten: 'Wir denken an den Fisch, den wir in Ägypten gegessen haben' (Num 11,4-5). Diese Fremden, die nach Fischen, Melonen und anderen irdischen Genüssen gelüsteten, symbolisieren negative Gedanken, die, nachdem sie das Herz eingenommen haben, die Menschen in die Bahn fleischlicher Begierden lenken und sie dazu bringen, das geistliche Manna, das für sie zur Nahrung wurde, zu vernachlässigen.

Querverweise

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