4. Mose (Numeri) 11,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wir wollen tun und gehorchen" (2. Mose 24,7).

Die Gewohnheit hat eine große Macht und kann die Seele überwältigen und abbringen, besonders wenn sie durch Vergnüge gefördert wird. Die Tugend, die wir anstreben und erreichen möchten, erfordert viel Anstrengung. Deshalb führte Gott, als die Nachkommen der Juden die alte Gewohnheit des Bösen, sprich die ägyptische, hinter sich lassen sollten, sie allein in die Wüste und entfernte sie so weit wie möglich von den Verderbern. Dort korrigierte er ihre Seelen in der Wüste wie in einem Kloster, indem er alle Heilmethoden anwandte, sowohl die herausfordernden als auch die angenehmen, und nichts ausließ, was zu ihrer Heilung beitragen konnte. Dennoch hielten sie sich nicht von der Lasterhaftigkeit fern; als sie das Manna erhielten, verlangten sie nach Zwiebeln, Knoblauch und all den Abscheulichkeiten Ägyptens. Diese Schlechtigkeit ist eine Gewohnheit. So wurden die Juden, trotz der großen Fürsorge Gottes, der hervorragenden und mutigen Führung, die sie hatten, und der vielen Wunder, die sie erlebten, nicht besser. Wie denkst du, kann dein Sohn dem Netz des Bösewichts entkommen, wenn er noch jung ist und im Gefolge des Bösen umhergeht, ohne nützlichen Rat zu hören und zu sehen, dass alle, insbesondere seine Eltern und Erzieher, ihn in die Irre führen?

Schwerwiegender jedoch ist es, wenn man die Unmoral liebt und trotz der ungehinderten Gnade und Speisen, die uns durch den Heiligen Geist zuteilwerden, unersättlich nach vergänglichen Genüssen und der stillenden Befriedigung unreiner Begierden strebt. Das Rücken zu dem Bösen stellt eine offensichtliche Verwerfung des Guten und Heilsamen dar, und die Bevorzugung irdischer Dinge über die himmlischen, selbst wenn die ersteren abscheulich sind, ist die unehrlichste Entscheidung des Geistes. Der Prophet Jesaja klagt mit Recht über solche Menschen und sagt: „Wehe denen, die das Böse gut und das Gute böse nennen, die Finsternis für Licht und Licht für Finsternis halten, die Bitteres für süß und Süßes für bitter halten!“ (Jes. 5:20). Dies waren die schweren Sünden, denen die Israeliten verfielen, wie wir noch feststellen werden. Denn unmittelbar nach der Bestrafung, die auf das Murren folgte, wurden sie von der Begierde nach den abscheulichsten Taten geplagt. Indem sie die Gaben Gottes verachteten und in böser Weise die himmlische Gnade herabsetzten, zogen sie den Zorn des Richters auf sich, wie geschrieben steht.

Betrachtet, wie leichtfertig und unbeständig Israel war und wie unfähig es war, anderen zu dienen. Es litt vielmehr unter einer inneren Schwäche und war ausschließlich auf sich selbst fokussiert. Das gemischte Volk war von den irrationalsten und widerwärtigsten Begierden geplagt; und diejenigen, die es am ehesten hätten ermahnen und zu angemesseneren Gedanken anregen können, litten noch mehr darunter.

Und so wie ihre Vorfahren die Speise des Mannas bespotteten und behaupteten: „Unsere Seele ist verdorrt“ aufgrund dieses Mannas (Num. 11:6), so lehnen sie auch das wahre Brot ab und scheuen sich nicht zu sagen: „Dieses Wort ist hart“ (Johannes 6:60).

Wenn wir jedoch die erste Speise gegessen haben und uns gesättigt fühlen, werden wir diese, ebenso wie die vorherige, zurückweisen und uns einem anderen angenehmeren Verlangen zuwenden. Dieses Muster wiederholt sich, sodass wir schließlich nie wirklich gesättigt sind. Welcher Genuss war kostbarer als das Manna? Doch als die Israeliten es kosteten und sich ausreichend fühlten, wünschen sie sich das, was weniger wertvoll war – Knoblauch und Zwiebeln (Num 11,5). Daraus wird deutlich, dass Sättigung den Wunsch nach etwas anderem hervorruft. Wenn wir also, nachdem wir uns mit Brot gesättigt haben, nach etwas anderem verlangen, werden wir auch davon nicht satt, was dazu führt, dass wir, solange wir hungrig sind, immer wieder nach dem Brot verlangen. Dadurch vermeiden wir den Schaden, der aus solchem Begehren entsteht, und gewinnen die Reinheit des Herzens. Es mag jedoch sein, dass einige, die im Fasten weniger diszipliniert sind, fragen: „Ist es falsch, etwas zu essen?“ Doch wir raten zur Vorsicht und sehen das nicht als Sünde, sondern als eine Folge der Sünde. Denn die Israeliten sündigten nicht aufgrund ihres Verlangens, sondern indem sie Gott verleumdeten und in Bosheit verfielen, als sie fragten: „Kann Gott in dieser Wüste Nahrung bereiten?“ - Nachdem Gott sie jedoch gespeist hatte, zeigte sich sein Zorn auch gegen viele ihrer stärksten Männer (Psalm 77,19,21-23), so dass, selbst wenn sie am Leben blieben und nach anderer Nahrung verlangten, sie gegen den Höchsten murrten, was letztendlich zu ihrem Untergang führte. Es ist eine große Herausforderung, dem ungestümen Verlangen der Begierde zu widerstehen, denn es ist wie ein Gott für diejenigen, die von ihm überwältigt werden, und es ist unmöglich, unschuldig zu bleiben, wenn wir ihm gehorchen.