4. Mose (Numeri) 15,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hast du nicht gehört, dass das Gesetz eindeutig sagt: Wenn jemand Gebete und Brandopfer darbringt und ein Lamm schlachtet, so soll er dem Opfer ein Zehntel eines Epha Weizenmehl und ein Viertel eines Inah von Wein und Öl hinzufügen; und wenn ein Widder geopfert wird, soll die Zugabe größer sein, nämlich ein Drittel, da ein Viertel kleiner als ein Drittel ist. Bei einem Ochsen ist selbst die Menge des Weizenmehls und alles andere mehr als ein Drittel und erreicht fast die Hälfte. Ich weiß das, aber was bedeutet es? Du bist dir doch bewusst, dass das Weizenmehl für das Leben steht und das Öl Freude symbolisiert; denn es steht geschrieben: "Schmiere das Gesicht mit Öl" (Psalm 103,15). Der Wein ist also ein Zeichen der geistlichen Freude, die von oben und durch den Geist gesandt wird; denn "der Wein", heißt es, "erheitert das Herz des Menschen" (ebd.). Ich verstehe. Daher wird auch das Leben der Freude und des Frohsinns von Gott geschenkt, entsprechend den Früchten, die der Mensch hervorbringt. Wir behaupten jedoch nicht, dass es verschiedene Grade von Leben oder Lebendigkeit gibt, die von Gott gegeben werden. Das wäre leerer Begriff. Wenn wir vom Leben sprechen, meinen wir die Herrlichkeit im Leben, durch die einer dem anderen überlegen ist, während ein anderer im Vergleich weniger hat. Dennoch bleibt ihm Ehre und Ruhm nicht versagt; „und der Stern unterscheidet sich von dem Stern in der Herrlichkeit“ (1. Korinther 15,41). Hier haben wir also ein Bild des heiligen Lebens in seiner Herrlichkeit, die Differenzierung der Opfer zeigt sich in der Anzahl der Opfergaben, die das Opfer begleiten, was das Maß der Verherrlichung angibt. Wie treffend und scharfsinnig ist diese Erklärung! Damit wir nicht versuchen, Falsches zu behaupten, müssen wir die verschiedenen Wege der Verherrlichung anerkennen, da der Lohn von Gott entsprechend dem Verdienst jedes Einzelnen verteilt wird. Auch der weise Paulus bestätigt dies, indem er sagt: "Wer sparsam sät, wird auch sparsam ernten; wer aber reichlich sät, wird auch reichlich ernten" (2 Korinther 9,6). Bereits zuvor erklärte David: "Der Herr wird mir vergelten nach meiner Gerechtigkeit, und nach der Reinheit meiner Hände wird er mich belohnen" (Psalm 17,21). Anerkennst du nicht, dass die Gerechtigkeit des Paulus sich von der vieler anderer unterscheidet, die nicht denselben geistlichen Stand haben? Nur er kann getrost sagen: "Ich will mich nicht rühmen, es sei denn in dem Kreuz unseres Herrn Jesus Christus, durch das mir die Welt gekreuzigt ist und ich der Welt" (Galater 6,14). Stimmt? In der Tat. Und kann man nicht immer wieder feststellen, dass die Reinheit der Hände des Johannes sich deutlich von der eines anderen unterscheidet, weil er die Höhe des evangelischen Lebens erreicht hat? Sehen wir den Sachverhalt ebenso? Es ist nicht anders zu erwarten. Dann sage mir: Wird der gerechte Richter aller nicht eine Gerechtigkeit verlangen, die der lobenswerten Taten der Heiligen entspricht, oder wird er, nachdem er das Maß unserer angeborenen Fähigkeiten überprüft hat, nicht mehr von uns verlangen als das, was jeder von uns hat und tun kann? Ich denke ja, denn Christus hat gesagt: "Wem viel anvertraut ist, dem wird auch mehr abverlangt" (Lukas 12,48). Natürlich gilt auch das Umgekehrte: Von dem, der weniger erhalten hat, wird weniger gefordert. So steht es auch im Gesetz geschrieben, dass Gott von jedem entsprechend seinem Maß verlangen wird. Da er die Quelle und der Ursprung der Gnade sowie der Menschlichkeit ist, verweist er keinen ab, der im Glauben zu ihm kommt, sondern nimmt jeden entsprechend dem, was er hat, und akzeptiert geistliche Gaben, ohne mehr zu fordern, als über ihre Fähigkeiten hinausgeht.