3. Mose (Levitikus) 6,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Söhne Aarons sollen es vor den Herrn auf den Altar bringen; und der Priester soll von der Handvoll des Speisopfers, vom Weizenmehl, vom Öl und von allem Sauerteig, der darauf ist, nehmen und es auf dem Altar verbrennen; es ist ein angenehmer Geruch, ein Gedächtnis vor dem Herrn; das Übrige sollen Aaron und seine Söhne essen; es soll ungesäuert an heiliger Stätte gegessen werden, im Vorhof der Hütte des Stifts; sie sollen es essen; es soll nicht gesäuert gebacken werden. Dies gebe ich ihnen als Anteil an meinen Opfern. Es ist ein großes Heiligtum, wie das Sündopfer und das Gehorsamsopfer. Alle männlichen Nachkommen Aarons dürfen es essen. Es ist ein ewiger Anteil an den Opfern des Herrn in euren Generationen. Alles, was es berührt, soll geheiligt werden" (Lev. 6:14-18).

Das Brandopfer steht somit für die vollkommene Weihe der auserwählten Heiligen, während das Speisopfer ein teilweise geheiligtes und Gott geweihtes Leben symbolisiert. Das Weizenmehl, kombiniert mit einer Handvoll Öl, verdeutlicht, dass ein Gott geweihtes Leben, auch wenn es nur teilweise heilig ist, wohlriechend und voller strahlender Hoffnungen sein muss. Erkennst du nicht jedes gute Werk von uns als duftend an?

Gewiss. Und sind diese Taten nicht von uns mit edlen Gedanken erfüllt?

In der Tat; denn ihnen wird die Verheißung Gottes folgen. So deutet der Sauerteig und das mit Öl getränkte Weizenmehl auf ein wohlriechendes und strahlendes Leben hin. Aber welches Leben kann teilweise heilig sein? Weder das, das das Höchste eines heiligen Lebens erreicht, wie das Leben des Johannes oder der Apostel, noch das, das durch ein minderwertiges Leben beschränkt wird. Würde nicht das Leben derer, die in der Welt leben und Kinder zeugen, wenn sie in Ehren leben möchten, zwischen Gott und der Welt "geteilt" sein, wie der selige Paulus sagt (1 Kor. 7,33)?

In der Tat, es muss geteilt sein. Der Weg, der nicht vollständig Gott gewidmet ist, sondern in der Mitte steht und in beide Richtungen weist, spiegelt die teilweise Weihe des Weizenmehls wider, das wohlriechend und heiter ist, was das Gesetz sagt, dass es als Gedächtnis für denjenige dienen soll, der es durch den priesterlichen Dienst gebracht hat. Tatsächlich erlangen wir durch den Wohlgeruch unserer gespendeten Opfer ein Gedächtnis vor Gott, denn Christus vermittelt und bringt Gott sowohl als vollkommen heiliges Brandopfer als auch als unvollkommen heiliges Opfer, bedingt durch die Trennung zwischen der Welt und Gott, so als wäre es ein teilweise Gott geweihtes Opfer.

Das Opfer soll ungesäuert sein; denn es ist erforderlich, dass alle unsere Werke rein sind, zur Ehre Gottes. Der Heiland hat auch geboten, in der Öffentlichkeit demütig zu beten, beim Fasten nicht betrübt auszusehen und beim Almosengeben nicht zur Schau zu stellen (Matthäus 6,1.5.16); denn solches Verhalten ist ein Sauerteig, der das Heilige verunreinigt. Wenn wir jedoch zur Ehre Gottes handeln, dann sollte es frei von menschlichen Einflüssen sein, damit es wirklich ein ungesäuertes und heiliges Opfer bleibt. Der Rest des Opfers soll den Priestern als Anteil und Nahrungsquelle dienen. Alles Männliche vom Opfer soll an heiliger Stätte gegessen werden. Dass die Opfer von den Priestern an heiliger Stätte verzehrt werden, möchte unsere sakramentalen Worte bestätigen; und die Tatsache, dass alles Männliche gegessen wird, zeigt deutlich, wie unheilig es ist, in den Auserwählten Gottes nachlässig zu sein: denn dies verunreinigt den Menschen, beraubt ihn geistlichem Segen und schließt ihn von den Wohltaten aus, die Gott den Heiligen gewährt. Auch Judas war verwöhnt und neigte zur Gotteslästerung; dies kam von einem gedämpften und nicht edlen Gedanken, wodurch er die Wohltaten Gottes nicht genießen konnte und von den Vorrechten, die den Heiligen zuteil werden, völlig ausgeschlossen blieb.