THEOSISGregor von Nyssa
Nachdem er von einem gewissen Ereignis Kenntnis erlangt hat, erkennt er, dass die finstere Zauberei machtlos ist, den Menschen, die von Gott unterstützt werden, Schaden zuzufügen. Statt der dämonischen Kräfte sind es die Worte, erfüllt mit göttlicher Eingebung, die als Vorhersage dessen dienen, was in der Zukunft zum Guten geschehen wird. Durch diese Mittel, die verhindern, dass der Unhold seinen finsteren Plan verwirklichen kann, gelangt die göttliche Macht zum Ausdruck, und nachdem er seine himmlische Gabe eingesetzt hat, spricht er im Einklang mit dem Willen Gottes.
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Wir stimmen unsere Erzählung mit dem Abgleichen, was bereits erforscht wurde, und behaupten, dass derjenige, der die Frommen verfluchen möchte, kein einziges verurteilendes Wort aussprechen kann, sondern den Fluch in einen Segen verwandelt. Es ist zu verstehen, dass die, die tugendhaft leben, vom Vorwurf schlechter Worte unberührt bleiben. Denn wie kann man einem Unheilstifter keinen Vorwurf der Gier machen? Wie könnte jemand über einen Einsiedler verbreiten, er führe ein ausschweifendes Leben? Oder über einen Sanftmütigen, dass er reizbar sei? Oder über einen bescheidenen Menschen, dass er prahlerisch ist? Es gibt viele vorwurfvolle Dinge, die über Menschen verbreitet werden könnten, die jedoch nur darauf abzielen, das Leben zu entlarven, das dem Spötter entgeht. „Möge ... beschämt werden“, wie A. A. sagt. Und wie der Apostel erklärt: „damit der Widersacher zuschanden werde, der nichts Böses von uns zu sagen hat“ (Titus 2,8). Daher ertönt auch die Stimme dessen, der zum Fluchen berufen ist: „Wie soll ich fluchen? Gott verflucht ihn nicht. Wie kann ich etwas Böses sagen? Wie kann ich Böses reden gegen den, der den bösen Reden keine Nahrung gegeben hat? Bei ihm, der seine Augen auf Gott richtet, ist sein Leben unverwundbar gegenüber dem Laster.